修此法，於平時用功最為切要，時時注意：
（1）不許犯殺、盜、淫、妄語諸罪業，改除習氣，否則縱學法也無益。
（2）不許起貪瞋癡諸邪見，時時求開智慧，處處觀空、學習布施。
（3）不許輕慢他法及未修之人，應當平等慈視，不可求神通及名聞利養。
（4）常念觀世音菩薩及曆代傳法大師的慈悲，並尊重自己的佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，此便是最大供養。
（5）當盡孝悌忠義諸人倫道德，圓滿世法，克盡人事，方可成佛。
（6）修法者應供四臂觀音像一尊，若無觀音像，其他妙相也可以，如實無力，不供也可，因為有眾生處即有佛。
（7）修時手印要用黃布或其他淨布蓋上，勿與未修人、兒童結印嬉戲，念咒以音準為要。
修時雜念紛起，可能會覺得比平時還多些，此是好現象，是進步的表現，不是壞事，切勿疑而中止。隻要不理，一心隻顧念咒，自然會心思安謐而心定。不可硬求無念，尤其是初學時，無念便是壓迫，久之如同木石，也是一病。應當有念，隻是不貪不執，如暢通大道，一切車馬行人不是不來往，不是不見不聞，而是不留不住，這才叫做無念。
六字真言發聲法
六字真言為藏密一種咒語，由六個藏文組成，是觀音菩薩的根本心咒。誦此真言時，九十九億恒河沙數諸佛菩薩雲集加持。在練發聲法時，於“吽”字之後加一尾聲“敕”，即“嗡嘛呢唄吽敕”。
《大藏秘要》載：“此真言是觀自在菩薩微妙本心，於大乘中最上精純。”“若有人以天金寶造作如微塵數如來形象，廣讚供養，不如書此六字大明中一字所獲果報功德，不可思議；若有依法受持之者，如得如意摩尼之寶，七代種族當得解脫，腹中諸蟲亦證菩提，貪瞋永滅，法藏圓滿，破壞五趣輪回，淨諸地獄，斷除煩惱，救諸傍生，圓滿法味一切智。”
1．正音發聲
“嗡”，其聲發自生法宮，沿任脈上升至喉部，張口微聚，有“嗡嗡”之聲，其聲上頭震動整個頭部，充於七竅，如有目疾，則睜眼出氣；如有耳疾，則震耳治之；如有鼻病，可掩一耳出氣；如頭部有病，則引氣上頭，再向下出氣。
“嘛”字是開口喉音，發音時，唇先合後開，聲振喉部，天突發麻，波及兩臂，以至兩掌心部發麻，可治療喉炎、咳嗽、肩周炎、兩臂部等疾病。
“呢”字舌尖音，注於心，心地光明，發此音時，聲振於胸，反射雙掌，勞宮發麻。治療心悸、胸決悶、肺病、高血壓及橫膈以上的內髒疾病。
“唄”是唇音，口先閉後開，內氣自氣海達於命門，命門及脊均有溫熱之感，治腰腎、脊椎等病。
“”發音時口微開，舌下音，聲向下，內氣沿帶脈轉動，小腹有振動感，主治三焦病，肝、腸、腹等病。
“吽敕”兩聲連發，吽字引氣上行，至喉部即向下；發敕音，敕聲卷舌，口微開，氣沿身體前部及雙腿下行，直達湧泉，主治腿痛、關節等病。
2．正音練法
雙腳與肩同寬、平行站立，身正直，含胸撥背，眼微閉，雙手握金剛拳俯置兩胯。
嗡（ong）
雙拳變掌、掌心向上、雙手中指相對從腹前緩慢托起至喉前，同時發嗡音，聲音在口內回旋，在頭部振蕩，連發三次，每次手放下後再托起。
嘛（ma）
兩掌心向裏對準喉部，發嘛音，聲振喉部，兩手逐漸向外展開，手指振動，手心發麻。如此開合三次，共發三聲。
呢（ni）
兩手向胸前環抱，發呢音，胸部振動，共發三聲，手臂隨之開合三次。
唄（bei）
兩手由胸前下丹田摟抱，發唄音，兩手心對下丹田，意念貫穿命門，命門及脊背有溫熱之感，連發三聲。雙手隨之摟抱三次。
（mei）
兩手心對下丹田，發唄音，沿帶脈向命門轉動，連發三聲，雙手隨之沿帶脈轉動三次。
吽敕（hongchi）
雙手對身體，由下向上提起，同時發吽音，至喉部翻轉手，對口翻動，如向口內倒氣，同時吞氣一口，然後雙手向下推動，指尖對十趾，同時發敕音，連發三聲，手部動作也連作三次。
六字真言變音發聲法
1．變音發聲法（6種聲）
（1）發“烏”音，現白光，三聲，每聲不少於九數；
（2）發“姆”音，現紅光，三聲，每聲不少於九數；
（3）發“鹵”音，現黃光，三聲，每聲不少於九數；
（4）發“補”音，現綠光，三聲，每聲不少於九數；
（5）發“普”音，現藍光，三聲，每聲不少於九數；
（6）發“敕”音，現藍光，三聲，每聲不少於九數。
正音為補，變音為瀉，正音變音結合，補瀉相當，則陰陽平衡。
烏（wu）：“嗡”之變音，從原發“嗡”之口型，加深聚口型，似閉非閉，隻留一線發聲，當肝火旺盛，目赤眼，火氣鬱於內時，可以用此音消除，對口舌生瘡和眼疾病等有效。