觀世音菩薩聞此真言已，得大智慧，生大覺悟，願順尊旨，勤加努力，堅持舊誓，永不退轉。至於今日，仍在行法度世，而為世人所尊仰。其大慈大悲救苦救難方式靈感之偉力，盡成就於是時。故阿彌陀佛與觀世音菩薩實為惟一，無有二致。觀世音菩薩之心，即阿彌陀佛之心；觀世音菩薩之力，即阿彌陀佛之力。念此六字真言者，即是觀世音菩薩，即是念阿彌陀佛，亦即是念十方三世一切諸佛。然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法門，此法門不入，則念之千萬，終無有益。法門者何？“瑜珈”是也。蓋人之於法，必有三體；以此三體而造三業，然後諸法得以成就。三體雲者，“身、口、意”是也。一切諸法賴身而行，一切諸法賴口而傳，一切諸法賴意而生，亦賴意而住。隨順世間因緣，貪瞋疑愛諸善不善業，執持不離，是曰“不淨業”。舍離諸妄，住心於無所住，行諸善法，而於善終無所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而複一無所執，光明寂靜，慈悲平等，度脫眾生，超生死流，至涅槃岸；如是行，如是言，如是念者，是曰“淨業”。如是念，即是如是言行；如是言，則必如是念，如是行；一刹那間，三業等俱不可分離，不可差別者，是曰“瑜珈”。修心瑜珈如如成就者，是曰“瑜珈三昧”諸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄計妄執，諸善功德皆不成就。是以念六字真言者，須知如何是觀世音菩薩之“身”？如何是菩薩之“口”？如何是菩薩之“意”？菩薩之所行所言所憶念者，皆能如實知、如實觀、如實照。而自己之所行、所言、所憶念者，必須與菩薩等無有二，然後乃可謂為“一心真指即身成佛”。如是念者，乃為淨業相應成就；非如此者，不得為六字真言行者也。此理既明，而後可進而講真言之字義。“嗡”者，三業相應之表現也。合則一聲，統攝萬法。究其字源，已可略悉；蓋“嗡”字之源，源於梵字之“阿、哦、嗎”三音。此三音有其三字，而三字之義，則統攝萬端；“放之則彌於六合，卷之則退藏於密”之義，略可仿佛。吾人為佛弟子者，於誦念一切經之前，不至心誠意念三歸三結乎？此一“嗡”字，亦具此意不念誦諸般淨業加持之真言乎？此一“嗡”字即總持一切淨業加持之真言念此字時，佛之三體，即我之三體；我之三業，即佛之三業。光明具足，堅利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏盡意解，不可思議也。摩尼為寶，以喻佛法堅利之德，無所不包，無所不具；凡有所求，無不應者。略說如此，廣說不盡。“嘛”字是忍耐波羅蜜多，能破除瞋怒、記恨之心，祈求各種神佛的報身，對你灌頂加持護佑。“呢”字是持戒波羅蜜多，能破除無名錯失之障，祈求各種神佛的化身，對你灌頂加持護佑。“唄”者，梵語蓮花，以喻智慧，清淨妙潔，一切不染，如如圓滿，一切成就。合此二語，即是“金剛般若”。欲具明之，經文具在。“吽”者，諸願成就之真言也。解以常言，即“波羅蜜”。“波羅蜜”者，諸行成就之稱也。差別言之，始於布施，成於智慧。“般若波羅蜜多”，實具萬德，不可量也，不可言也，不可思議也。
六字略義，詮以言詞，如是而已，欲明其“體”，則《金剛般若波羅蜜多》經文已詳；欲明其“相”，則《阿彌陀經》已顯其“妙”；欲知其“用”，則《妙法蓮華經》持之宜精；欲知其“行”，則毗尼諸經持之宜嚴。總之，六字真言者，佛法之總持；在於真實奉行，而不在於詮言說理。說則萬端，理終歸一。願諸大士，聞此法者，發大乘心，普濟一切，以觀世音菩薩之本願為本願。則今日之法會，為不虛矣。
白普仁喇嘛傳六字大明簡法
（1）普通念誦。此咒神妙殊勝，非可言喻。無論男女老幼，富貴貧賤，皆可念誦；愈多愈妙，以滿十萬遍為最小限度；每次至少108遍，行住坐臥皆可。須身心清淨，忌蔥蒜葷腥等。又應發菩提心、大悲心，至誠皈依觀世音菩薩，心緣一境，不可散亂。久久行之，禍亂悉免，祈求無不如意。
（2）真言觀想。觀想藏文真言字：“嗡”字白色，“嘛”字紅色，“呢”字黃色，“唄”字綠色，“”字藍灰色，“吽”字黑色。各個放光，分照六道眾生，所有一切罪苦，皆悉消滅清淨。如不能分觀各色，統觀白色亦可。密教主旨，須三密相應（身體清淨，身密也；口念真言，語密也；觀想真言，意密也）。行之日久，自然相應。如不能作如上觀，普通念誦亦可。
（3）表法奧義。“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“唄”表畜生道，“”表餓鬼道，“吽”表地獄道。念此六字大明，即能斷輪回，出三界，證聖果。此六凡表法奧義也。又“嗡”字由菩提心發生，初入十信位，由是增進；“嘛”字入十住位；“呢”字入十行位；“唄”字入十回向位；“”字入十地位；“吽”字入金剛乘，至大覺位。故念此六字，即能超十地，成無上正等正覺。此四聖表法奧義也（此真言經文博大，奧義極多，此不過略說一二，使行者明其妙用功效，增長信心耳）。
（4）救災祈福。於所居之處，房屋宅院，分為“東、南、西、北、中”五方，每方高頂，樹旗一麵，約七寸方形，上書此咒（東方白旗，持國天王鎮護也；南方黃旗，增長天王鎮護也；西方紅旗，廣目天王鎮護也；北方綠旗，多聞天王鎮護也；中央藍旗，二十八宿及諸星宿天鎮護也），如此鎮護旗幟，受風飄動，發揚咒力，自得諸天護持，獲福無量。
（5）消除疾病。凡疾病，皆前世種罪為因，現前四大失調為緣，因緣湊合，而成疾病。如能誠心誦持“六字大明神咒”，不另服藥，亦能見愈，且可漸令脫離輪回之苦。如不斷病因，縱令目前用藥治愈，日後亦難免複發。是故有病者持六字大明，則病可愈；無病者持之，則病不生。蓋此六字大明神咒，能救世人一切病因，誠離苦得樂之無上良方也。
（學佛者於《大乘莊嚴寶王經》，應請備常讀，則自知其上妙矣。）
六字大明咒圓明觀法（1）
1．六字大明咒因緣
釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊雲：“我於過去世，曾經向蓮花象王佛學習此咒。”而蓮花象王佛又從何處學習此咒耶？
原來蓮花象王佛經曆無數世界，學習此咒不得結果，及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀世音菩薩傳授。當時大地震動，天雨寶花，種種神變瑞相現前。蓮花象王佛獲咒後，普度眾生，無量無數。
釋尊在過去世，未成佛前，曾得蓮花象王佛傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊卻雲：“印度某大城中，觀音菩薩化身為一居士，彼起止汙穢，且有妻有兒，但不可輕視，彼實為觀音菩薩化身也。”
除蓋障菩薩於是率領千二百名羅漢，旨謁居士。居士傳授六字大明咒之後，即示現種種神通變化。除蓋障菩薩以瓔珞供養居士，居士卻之雲：“我不需要供養，你供養釋迦牟尼佛可也。”