讚美之所以對人的行為能產生深刻影響，是因為它滿足了人的自尊心的需要。讚美是對個人自我行為的反饋，它能給人帶來滿意和愉快的情緒，給人以鼓勵和信心，讓人保持這種行為，繼續努力。讚美也是一種有效的激勵，可以激發和保持一個人行動的主動性和積極性。讚美還是人際交往中的潤滑劑和消毒劑，許多尷尬的事，都可以用它一一化解。
讚美是與人和睦相處的最大秘訣，但要使這一秘訣有效地發揮效用，必須要恰當地讚美。真誠是順利進行焦急的基礎，真誠是實現協調、融洽交際氣氛的關鍵。人們希望得到讚美，但這些讚美應該能真正表明他們的價值和特別之處。就是說，人們希望你的讚美是他們預想的結果，是真正把他們看成值得讚美的人並花費了精力去思考才得出的結論。
不會讚美，“絕處逢生”希望渺茫
為人臣的“六邪”中有一種就叫諛臣，“主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而還應主人之所好”。從古至今，會“阿諛奉承”的人很多，沒有什麼好結局的是阿諛得太厲害之故。南宋的宰相秦檜遺臭萬年，就是因為他太會察言觀色，於是向高宗讒言，害得嶽飛十年的功績毀於一旦，而秦檜自己呢？雖然當時權傾朝野，享盡榮華富貴，但是卻遭後人的唾罵，死了以後，也要愧對嶽公，長跪不起……
明代的文征明為此留下這樣一句話，“歎區區奸檜何所能，逢君欲”，真是拍案叫絕！清朝的和紳雖把“阿諛奉承”演化至出神入化的境界，可是他到最後也沒落下好下場，得到了應有的懲治，但這樣的例子畢竟少數。
在現代文明發展的今天，即使已經沒有了君臣、主奴之分，但一些人在精神上依舊沒有擺脫奴才的地位，到處可見“諛臣”的現代翻版，一些人也靠此高升。於是，在公眾場合的一些露骨的吹捧比比皆是，如“在某某親切的關懷下，在某某的正確領導下……”“某某及時為我們拔正了航向”等等，如此肉麻的阿諛奉承常常都聽得到，說明阿諛的市場潛力巨大。
人應該更注重自身素質的提高，因為能讓你立於長久不敗之地靠的是智慧與勤奮，我們應當保持一個清醒的頭腦。哪些是實事求是的評價之詞，哪些又是阿諛奉承之詞；在阿諛奉承之中，哪些人是出於真心而稍稍過分地讚美幾句，哪些人又是企圖通過奉承而達到自己的某種企圖；哪些奉承之詞中含有可吸取的內容，哪些奉承話都是憑空捏造、子虛烏有等等，諸如此類，對此絕不能含糊。
對於出於真心而稍稍過分讚美幾句的人，不妨一笑了之，亦或謙虛一下。讓別人在真心讚美你的能力的同時，也感受到你的人格魅力。這樣，豈不是更有助於你贏得朋友的信任和尊重嗎？對於實事求是的評價，要認真聽取，在贏得人們信任的同時，注意在以後的工作中繼續保持這種風格，將對事業的發展起到極好的促進作用。
被別人比下去是很令人惱恨的事情，所以你的上司被你超過，這對你來說不僅是蠢事，甚而至於產生致命後果，特別是在古代，這種事情是絕對不允許發生的。
龔遂是漢宣帝時代一名能幹的官吏。當時渤海一帶災害連年，百姓不堪忍受饑餓，紛紛聚眾造反，當地官員鎮壓無效，束手無策，宣帝派年已七十餘歲的龔遂去任渤海太守。
龔遂單車簡從到任，安撫百姓，與民休息，鼓勵農民墾田種桑，規定農家每口種一株榆樹，一百棵茭白，五十棵蔥，一畦韭菜，養兩口母豬，五隻雞，對於那些心存戒備，依然帶劍的人，他勸喻道：“幹嘛不把劍賣了去買頭牛？”經過幾年治理，渤海一帶社會安定，百姓安居樂業，溫飽有餘，龔遂名聲大振。
於是，漢宣帝召他還朝，他有一個屬吏王先生，請求隨他一同去長安，說：“我對你會有好處的！”其他屬吏卻不同意，說：“這個人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好說大話，還是別帶他去為好！”龔遂說：“他想去就讓他去吧！”
到了長安後，這位王先生終日還是沉溺在醉鄉之中，也不見龔遂。可有一天，當他聽說皇帝要召見龔遂時，便對看門人說：“去將我的主人叫到我的住處來，我有話要對他說！”
一副醉漢狂徒的嘴臉，龔遂也不計較，還真來了。王先生問：“天子如果問大人如何治理渤海，大人當如何回答？”
龔遂說：“我就說任用賢材，使人各盡其能，嚴格執法，賞罰分明。”