8月18日—19日，抵達拉薩之初印象
拉薩以它一貫的方式迎接了我們：湛藍清澈的天空，以及天空中散布的朵朵白雲。雲朵看上去很低，因為這個高原城市的海拔高達3700米。
我們從北京經過4個小時的飛行才到達拉薩，實際的飛行距離為3626公裏。剛一抵達，我們就感受到一種非常的震撼：布滿岩石的群山，連續降雨後愈加飽滿的雅魯藏布江，從貢嘎機場到拉薩市區100公裏的路程上不斷映入眼簾的新建藏族民宅，無一不讓我們印象深刻。
至於拉薩，與我14年前看到的景象相比，這個城市已經擴大了很多倍。我們下榻的賓館位於拉薩西部新建的一個開發區內，遍布住宅小區、商店和市場。今天上午，我去八廓街和拉薩河西南的幾個地方走了走，很快感受到了這些年發生的巨大變化：舊城中心那些曾經略顯破敗的街道，如今已經得到了修葺和改造；大昭寺對麵我經常光顧的藏式餐廳已不見蹤影，取而代之的是旅遊品商店；在平靜的拉薩河上，則崛起了一座座新橋。在布達拉宮附近，為了留出城牆和入口的位置，雪城（Schol）的部分非古代建築和所有的商店都被拆掉了，對麵還建起了一個巨大的廣場。成群結隊的老年藏族朝聖者，仍像過去一樣繞著布達拉宮、大昭寺和整個拉薩市轉經祈福。在清真寺附近，戴著標誌性白色小帽的穆斯林與來自四川康巴的藏族人（他們很好辨認，一個紅色的小結綁束著長長的頭發，服飾也非常特別）你來我往，美麗的藏族女人們穿著她們的褐色長袍，像美麗的花朵一樣扮靚著這個高原城市。在拉薩，你很容易感覺到一種多民族的氛圍：本地的藏族人往往有著古銅色麵龐，老年人常身著傳統藏袍，而年輕人則穿著現代服飾；另外還有來自鄰近的四川和青海的漢族人，幾百年以前從克什米爾遷徙過來的穆斯林，以及近年來從新疆來到這裏做生意的穆斯林。這裏的人們信仰的宗教包括藏傳佛教、伊斯蘭教和基督教。在拉薩有兩座清真寺。很顯然，使如此不同的人們和諧共處並不是一件容易的事情。
今天上午，西藏自治區副主席白瑪赤林會見CRI記者團，據他介紹，西藏287萬人口中的95%是藏族。目前，當地政府最主要的任務是努力使各族人民都能夠改善他們的生活水平。強壯黝黑的白瑪赤林向我們介紹了自治區如何在境外藏獨勢力的幹擾下實現發展的情況。隨著1979年改革開放政策的施行，西藏開始了一個全新的時代：1959年的時候，在西藏沒有一條嚴格意義上的公路，而現在整個自治區已經擁有各類道路5萬公裏，其中4800公裏為柏油路；全區所有23萬貧困人員都可以獲得政府提供的社會保障（最低生活水平保障）；安居工程為所有經濟條件困難的本地人提供新建住房；電力供應正大力普及，而全區農牧民在2008年的平均收入達到了3176元人民幣。旅遊正在成為自治區經濟發展的支柱之一，而為了避免對脆弱的生態環境造成損害，一係列限製性的措施也在發展旅遊的同時得以實施：例如，布達拉宮每天隻允許2300名左右遊客進入（從票價方麵來說，遊客需要花費100元，而本地朝聖者隻需象征性地花費1元）。建設通往珠峰大本營高速公路的計劃被取消了，而大本營附近還安排有專人負責收集遊客和登山者留下的垃圾。一些金礦和沙石礦的開采最近更是因為生態方麵的原因而被終止。至於宗教信仰自由，白瑪赤林和西藏宗教事務管理局局長阿沛晉源多次重申，西藏1700多座寺院，4萬名僧侶和眾多信徒可以完全自由地從事各項宗教事務。寺院並不被看做是特殊的設施或場所，而隻是一種社會組織，它們可以在不違反國家法律的前提下從事各項活動。
58歲的白瑪赤林出生在一個農奴家庭，並在中國內地接受教育。在被問到中國的民族政策是否有效時，白瑪赤林表示，民族融合永遠是壓倒一切的：在發生在拉薩的騷亂中，漢藏民眾互相施以援手，有藏族人將受傷的漢族人送到醫院，當然漢族民眾也及時將受傷的藏族同胞送到醫院。白瑪赤林說，追根溯源，騷亂的起因是外部反動勢力妄圖破壞現有的穩定。現在要做的事情是縫合傷口，使兩個民族之間的關係更加緊密。當然，騷亂對西藏旅遊業造成了重創。
談到藏族傳統文化的傳承和保護時，白瑪赤林介紹說，目前在西藏的學校開設有傳統音樂、舞蹈、手工、書法和傳統藝術等方麵的眾多課程，而國家也投入巨資對西藏的各類文物古跡進行保護和修繕。
在當天的發布會上，拉薩市年輕的市長陳之常向我們介紹了即將開啟大幕的雪頓節，據說拉薩市政府在努力保持這個傳統節日原汁原味的同時適度加入一些現代元素。陳市長還談到了2010年的上海世博會，他說西藏有關部門正在緊張籌備參展，那兒將成為世界認識西藏的新窗口。
8月20日，拉薩傳統的宗教節日——為期7天的雪頓節拉開了大幕
在雪頓節誕生之初，人們向在寺院靜修的僧侶敬奉酸奶酪，以感頌他們在整個夏季都不曾殺生（包括昆蟲和其他夏季裏比較活躍的生物）的善舉。隨著時間的流逝，發展到現在，除了傳統的供奉酸奶酪以外，雪頓節的慶祝方式中又加入了藏戲表演和露天野餐。但是，整個節日一係列慶祝活動的正式開端卻是展佛，即拉薩的藏傳佛教寺院展示巨大的唐卡佛像。
早上6點，我們抵達了拉薩以西10公裏的哲蚌寺，參加在這裏舉行的展大佛儀式。我們先來到寺院的茶室，在這裏與數十名藏族朝聖者一起喝了一杯酥油茶，還吃了一碗羊肉麵。補充了能量以後，我們便開始與數萬名信眾一起沿著寺廟旁的山坡魚貫前行。信眾們都穿著漂亮的服飾，嘴裏低聲念誦著“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”（藏傳佛教的六字真言）虔誠地禱告。
7點半的時候，展大佛儀式正式開始了。兩隊僧侶協力攤開了一幅巨大的佛像唐卡——整幅佛像麵積達500平方米，由五顏六色的錦緞編織而成。隨後，人們開始將潔白的哈達和祈福小旗敬供到佛像之上，與此同時，數麵巨大的法號齊鳴，山下寺院裏的僧侶也齊聲吟誦經文。
這樣的氣氛讓人感到無比的莊重與震撼。於是，我們也向佛祖進行了禱告之後，才隨著人群一起繞著哲蚌寺往山下走。
這條路線時而蜿蜒向上，時而曲折往下，非常難走：羊腸小徑上到處可見大小石塊，而路邊即是凶險的懸崖峭壁。想象一下，環繞哲蚌寺的這座大山海拔達到6000米！我兩次差點跌倒，都被兩位不同的藏族婦女牢牢地攙扶住，讓我非常感動。她們一位來自四川阿壩，一位來自西藏日喀則，都是與家人一起來拉薩朝聖的。虔誠的宗教信仰是藏族人的一大特點，他們的生活也往往烙上了宗教的印記。值得一提的是，很多中國和外國的遊客也起了一個大早來觀瞻這樣一個神聖的儀式。
展大佛儀式結束之後，很多藏族人就在草地上席地而坐進行野餐，展現出這個宗教節日世俗的一麵：他們從保溫瓶裏倒出熱騰騰的酥油茶，從包裹裏取出幹奶酪、甜點和水果，這樣的野餐同樣也可以在羅布林卡看到。羅布林卡是達賴喇嘛在夏季的寢宮，雪頓節期間人們在這裏進行藏戲表演，放聲地歌唱，快樂地舞蹈。整個節日期間，很多本地人會在羅布林卡搭起五顏六色的帳篷，與朝聖的信眾們一起盡情地享受節慶的歡樂與祥和，直到節日結束。
早上10點半，在美妙的歌聲和歡快的舞蹈中，布達拉宮前的廣場上舉行了雪頓節的正式啟幕儀式，不計其數的拉薩市民、學生和記者彙聚到一起見證了這一時刻。在雄偉的布達拉宮映襯下，在典型的藏族傳統音樂聲中，舞者們穿著鮮豔奪目的民族服飾盡情舞蹈，分外令人矚目。雪頓節期間，在拉薩和西藏其他一些地方還會舉行賽馬會，摔跤比賽和舉石比賽，以及其他一些傳統競技項目。這是一個全民皆歡的喜慶日子，祝你們節日快樂！紮西德勒！
8月20日，拉薩到日喀則途中的見聞
下午，我們從西藏首府拉薩趕往日喀則，全程花費了約5個小時。日喀則是西藏的第二大城市，從拉薩開過去一路都是柏油路，我們的車與拉薩河和雅魯藏布江並肩而行。
值得注意的是，我們看到沿途拉薩附近的村子裏所有的房子都是嶄新的，這得益於拉薩市政府施行的針對所有農牧民的安居工程。一些坐落在大山腳下的村子由於受到泥石流的威脅，也被妥善地遷移到了別的地方。相比而言，日喀則附近的村子則顯得破落一些，散落於大山之間的民居多帶有一個院落，樣式看起來則有點像碉堡。
300公裏的旅程，沿途的景色令人震撼：廣袤的山穀裏農民在金黃的青稞田裏辛勤勞作，深邃的河穀裏渾濁的雅魯藏布江洶湧奔騰，道路兩側巍峨的群山之上岩石因雨水衝刷而猙獰畢露，寬廣而幹燥的平地上楊樹和桑樹蒼勁挺拔，所有的這一切，在西藏廣闊而清澈的藍天和純淨而潔白的白雲之下，形成一幅幅美麗的畫卷。我們可以看到，植樹造林的效果是顯而易見的：沿途道路兩側都有樹木傲然挺立，日喀則附近雅魯藏布江曾經荒蕪的兩岸也可以看到新種的楊樹和其他抗寒樹木，遍布山野。
遠處，日喀則已經開始在山腳下顯現，班禪大師的宮殿紮什倫布寺也正在遠遠地向我們展現它雄偉的身姿。夕陽之下，我們可以看到這座聖殿華美的金頂正熠熠生輝。
8月21日，從日喀則到樟木
在西藏行程的第3天，8月21日，我們來到了日喀則的紮什倫布寺。這座建於15世紀的寺廟是藏傳佛教格魯派（黃教）的標誌性建築，也是曆代班禪修行居住的宮殿所在。
我們的向導拉巴是一名年輕的藏族喇嘛，除了會說藏語和英語以外，還會講一口流利的漢語。他帶領我們參觀了紮什倫布寺5個主要的大殿，其中一些金碧輝煌的大殿供奉著曆代班禪的靈塔，其中就有1989年在日喀則圓寂的十世班禪的靈塔。因為非常尊敬愛戴十世班禪，藏族信眾捐贈了大量的黃金和珠寶來修建這座靈塔，供奉他的肉身。另外，還有一座大殿中有一尊建於19世紀的巨大銅雕未來佛像，通體鍍金，非常震撼：佛像湛藍的眼睛從高處凝視朝拜者，目光中充滿慈愛，而前來朝拜的信眾也是絡繹不絕。這其中有青海來的滿頭發辮的婦女（她們從拉薩開始磕等身長頭曆經7天才到達這裏），有來自雲南的生意人，也有同來自一個村子的數位老婦人……來到紮什倫布寺，他們無一例外地感到激動萬分。當然，川流不息的人群中也不乏中外遊客，平均每天到達約1500人。