【題解】
本章言煉丹之刑德沐浴火候。與前章所說“從子到辰、巳”，“自午訖戌、亥”，為定冬至陽長、夏至陰長之“二至”陰陽進火、退符火候不同；此章所說“賞罰應春秋”，“爻辭有仁義”，則為定春分、秋分二分之刑德沐浴火候。
修金液還丹，若非取法天地造化自然之法則，則無以為成。在《易》言之，天道有陰陽，地道有剛柔，人道有仁義。天道中，陽至於春則發生，陰至於秋則肅殺。人道法天之道，當陽之發生，則施仁以賞；值陰之肅殺，則行義以罰。賞為陽，罰為陰；仁為陽，義為陰；喜為陽，怒為陰。朝則行陽以應春夏，暮則行陰以應秋冬。如此順應四時之氣，自然得五行之理。
自外丹言之，煉丹有文、武火候，如加炭為武火，滅炭為文火。煉丹火候應順四時、五行，不違天道。如春生萬物，猶天之行賞，煉丹時，火氣行則金汞衝融，亦可以“春”為喻；秋殺百草，猶天之行罰，煉丹時，水氣行而金汞凝結，亦可以“秋”為喻。一日晝夜所用之火候，與一年寒暑之功不相違背。《周易》卦爻六畫之內有陰、陽，陽則生物，故稱“仁”；陰則成物，故稱“義”；在陽則舒，故喜；在陰則斂，故怒。煉丹時，金得水氣則喜，汞得火氣則怒。外丹金水受氣成形，其理亦如此。通過順春、夏、秋、冬四時之氣，依金、木、水、火、土五行之用，則金、汞不失其宜。合大丹、大藥，伏製成敗在火；火若均調，文武得所，藥則無失；火若不順，藥雖精華，即有飛散。
自內丹言之，修真之士動靜語默之間，須謹慎從事。春屬木，於此時當體春之陽氣發生，於自身陽氣大壯之時，運轉河車、飛金精直上昆侖峰頂；金精於五行之性屬坎之水，水能生木，故有施仁之義。秋屬金，於此時體秋陰氣之肅殺，於自身陰氣正盛之時，而采藥歸爐；離宮之藥於五行之性屬火，火能製金，乃討叛之義。自身內陰陽二氣之潛藏飛躍、進退加減，各隨其時，如是順四時之氣，五行皆得其理。或謂丹為至陽之精，若有纖毫陰氣煆煉未盡，終不能有所成就。至如人好生利物、仁慈寬恕、惠愛忠信、和喜清靜、真實不妄之類，皆為陽；好殺害物、殘忍嫉忿、貪慳淩侮、驕傲狠愎、淫昏、虛詐不實之類，皆為陰，修行人戒陰修陽，陰將自亡；陰盡陽純，自然成真。
賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。
【注釋】
賞罰：陽至於春則發生，春生萬物，如天之行賞；陰至於秋則肅殺，秋氣殺百草，如天之行罰，故賞為陽，罰為陰。應春秋：修煉之士於陽氣壯大之時，體春陽生生之意，保陽、護陽，施仁以愛之；於陰氣正盛之時，體秋陰之肅殺，以火製金，有討叛之義。故象陽之發生，而施仁以為賞；象陰之肅殺，則行義以為罰。