“......”
“......”
二人一陣錯愕，雖乍聽之下，跟隨強者是極有道理，可唐奕這麼一，再回想一下漢人的過往和現在，好像還真就是這麼回事兒。
“為什麼？”
唐奕道：“同情弱者，這是漢人善的一麵，也可以是漢人文化仁的一麵。”
......
“放眼中原，無論是儒、道、佛哪一家，都是在告訴世人‘修心’”
“儒家講求人改變自己的行為，適應這個下。”
“道家講求人改變自己的行為，適應地之規律。”
“佛家則是講求人改變自己的行為，適應內心世界之變化。”
“對漢人文化影響最大的這三家，無一例外都是克製的學問。相對於阿拉伯世界和歐洲，我們漢人是內向的，是道德的。”
“句大言不慚的話，這種道德甚至已經超越了‘適者生存’的自然法則。”
“在西方，跟著強者走，這是自然法則，是生存真理。”
“可是在中原....”到這裏，唐奕已經不用下去了，二人自然都能明白。
“也對。”曹覺接過話頭兒。“仔細想想，我要是那個女的，人家都為了我戰死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗義啊？”
宋楷則是思考著唐奕話中更深層次的意義。
“你是，這些施粥的兵將.....”
唐奕一攤手，“羅馬都是大宋的了，那又何必對這些羅馬人惡目相向呢？”
“這是另一種勝利者的驕傲，比耀武揚威要高級得多，高明得多。”
“高明？”曹老二又問。“怎麼高明？”
不想唐奕嫌棄地又斜了他一眼，“跟你了你也不明白。”
這個道理淺一點叫“以德服人”，深一點兒，那就是漢人文化的可怕之處了，叫做“仁者無敵！”
在後世，為什麼那麼多西方大國把還未崛起的中國列為第一大敵？為什麼窮盡心思的要把華夏堵在家裏出不去？為什麼無所不用其極的詆毀東方文化？
真怕華夏強大了，和西方列強算後帳？
屁！華夏從來都不是一個善於用武力清算的民族。無論從曆史，還是現實的角度，都找不出來華夏的惡意。
當然，非暴力方式那就另了。
放眼華夏文明史，我們鮮少用武力徹底征服、同化一個異族。但是，潛移默化慢慢就從異族變成漢人的....不計其數！
所謂東西方文化的碰撞......有個屁的碰撞！連衝突點都沒有，你告訴我怎麼個碰撞？
宗教，我們不排斥任何宗教；文化，我們虛心的學習任何文化理念、價值觀。
後世華人遍布全世界，到哪個國家都是最適應生存，且生存的最好的群人之一。
這還不明問題嗎？
隻不過，問題出在......
宗教來了，我們不碰撞，但是過一段時間，教堂就成老年活動中心了；寺院就成領證上崗，還得有學曆的工作了。
文化來了，也不需要慌，我們學你們，學精華，但從不妄自菲薄！！
即使在後世，西方價值觀、功利主義更適應經濟發展，更被年青人所接受，很多人向往國外。可是，傳統文化已經是最高大尚的東西，依舊被越來越多的國人所重新撿起來。
舉個例子，在後世唐奕所在的時代。
二十年前，去國外刷盤子是所有出國的年青人的目標。
十年前，有水平的想留在那兒找一份理想的工作，沒水平的想開個餐館，享受米國生活。
而唐奕臨近掛的那會兒，百分之八十的留學生打算回國發展。
......
為什麼？
因為我們已經學的差不多了，已經開始自醒、自覺、自豪了！
外國的月亮，已經不圓了....
......
同樣的道理，在十一世紀的大宋，憑借這股子韌勁兒，憑著仁者無敵的大智慧，唐奕可以非常自信地喊出來：
“收拾一個羅馬，還不跟玩兒似的。”
對此，曹覺雖然心裏挺美，畢竟大宋無往不利，做為一個宋人那種自豪感是發自內心的。
可是，他就見不得唐奕那個嘚瑟樣兒，特麼你那麼能，怎麼還事事問宋楷他爹？也就和我這個沒讀過書的顯擺顯擺。
撇嘴嗆聲，“看把你能的，開粥棚算你使對路子了，那醫館那邊你咋不呢？”