第六節複國成了永遠的泡影
宋孝宗
紹興三十二年（1162），宋孝宗趙昚因宋高宗的禪讓繼位。孝宗是南宋最想有所作為的君主，也是南宋唯一誌在恢複的君主。孝宗一繼位，就采取多種措施整頓南宋政治的積弊。希望能夠力挽狂瀾。即位第二個月，就正式為嶽飛冤案徹底平反，恢複受秦檜迫害的趙鼎、李光等去世的受害者的名譽，撫恤子孫；重用張俊、胡銓、辛次膺等健在者，朝野人心為之一振。怎奈北宋以來的早已根深蒂固的種種社會矛盾是無法挽救的了。使這位南宋最有魄力和潛力的皇帝對如此局也是無力回天的了。他的恢複中華的北伐計劃受挫，無奈中與金朝達成了“隆興和議”。但宋孝宗不愧是太祖的後人，一反高宗時卑躬屈膝的投降路線，一心想收複中原，他的積極進取的精神是值得我們稱道的。
孝宗繼位後，一心想完成祖宗基業，主張北伐。他起用主戰派的張浚為樞密使。張浚接到北伐詔令後，星夜趕回建康，調兵8年，號稱20萬，一路由李顯忠率領直取靈璧，一路由邵宏淵指揮攻虹縣。大戰在即，張浚命令邵宏淵聽從李顯忠的節製，引起邵宏淵的不快，軍事領導層的決策為宋軍的失敗埋下了伏筆。宿州一戰中，由於宋軍將領不合，加之李顯忠占領宿州時對軍士賞罰不公，致使軍心浮動，不久，在金軍的猛烈攻擊下，宋軍便棄城南逃，在宿州城北的符離集被金軍趕上，大潰。符離之敗使宋朝積蓄的軍資損失怠盡。
符離失敗，對孝宗北伐雄心的打擊是沉重的，他也發現恢複大業不可能短期內實現，開始在和戰之間搖擺不定。北代的失敗，主和派又占據了上風。張浚也對北伐失去了信心。無奈，“張浚乞致仕，且請通好與金”，此時，金世宗也表示如果宋朝歸還占領的疆土，納幣如故，就可以休戰。隆興二年（1164），宋金雙發簽訂了“隆興和議”。其主要內容如下：一、南宋不再向金稱臣，世為叔侄關係；二、原來的歲貢改為歲幣，每年減少銀絹各10萬匹，仍支銀20萬兩，絹20萬匹；三、疆界與紹興，和議時相同（宋放棄新收複的海、唐、泗、鄧、商、秦六州。
與紹興和議相比，南宋在隆興和議中的地位有所改善。雙方為達成和議都進行了一定程度的讓步，這種讓步還是基於一種新的政治地緣的實力平衡。隆興和議之後，金宋四十多年之間沒有發生大的戰爭。有利於雙方的社會的安定和經濟、文化的發展。
隆興和議後，宋金休戰了40多年。期間，南宋朝廷很少有人再提起北伐，恢複中原。君臣躲在風景如畫的臨安，歌舞生平。很多人早已忘記了當年的“靖康之恥”、亡國之痛。直到紹熙五年（1194），寧宗趙擴登基後，韓侂冑的出現才改變了這一格局。韓侂胄，外戚出身，因擁立寧宗繼位有功而得到重用。權勢日益長，為了左右朝廷，韓侂胄大力排隊異已，掀起了“慶元黨禁”，打擊自己的政敵，並將趙汝愚及支持他的道學集團進行株連，將他們貶官降職，流放異地。朝廷內部鬥爭一時硝煙彌漫，使本已衰弱的南宋朝廷更加混亂。開禧北伐就是在這一背景下發生的，也注定了其必然失敗的命運。
韓侂胄是個不甘平庸、雄心勃勃的人，他時刻都想恢複祖宗的基業。由於慶元黨禁給南宋社會帶來了混亂，人民怨聲載道，要求停止這種無謂的內耗，轉百振興國家。麵對這種壓力，他聽從了手下的勸告，決定北伐，建立不世功業，以緩解人民的不滿情緒，保住自己的權利和地位。他首先起用一批像愛國詩人辛棄疾一樣的主戰派人士為官；又在鎮江修建韓世忠廟，追封嶽飛為鄂王，表彰兩位抗金名將。追奪秦檜的爵位，全麵否定對金乞和的國策，以激勵南宋軍士氣。
韓侂胄的北伐計劃一提出，立刻在朝野中引起巨大的反響。讚同者稱為“千秋功業，在此一舉”，反對者抨擊他開罪鄰邦，將禍國殃民。韓侂冑極力鼓動寧宗，向他分析金朝的形勢，認為金朝在蒙古的進攻下，處於內外交困狀態，正是北伐收複中原的有利時機。在韓侂胄的勸說下，寧宗激情高漲，拿出皇家儲備資金一萬兩犒軍。韓侂胄也拿出家財20萬兩白銀以作軍資，積極備戰。
開禧二年（1206）四月，北伐正式開始。南宋軍隊從東西中三路進軍，初戰得勝，刺激了韓侂胄的野心以及南宋伐金的意誌。但不久，南宋軍隊便遭到金軍的反擊，全線潰退。四川的吳曦投降了金朝，打亂了他的整個戰略計劃，宋軍節節敗退。此次北伐，韓侂胄思想上作了充分準備，但在軍事上準備不足，過高地估計了南宋軍隊的戰鬥力。
由於北伐軍事上的失利，南宋朝廷中的投降派又開始蠢蠢欲動。在楊皇後的支持下，史彌遠開始策劃除掉韓侂胄。同時，金軍也開始大規模報複性反擊。宋軍根本無力抵抗。寧宗慌了手腳，派人主動與金議和。金人要嚴懲此次北伐的禍首，正好為史彌遠殺害韓侂胄找到了借口，函其首送給金人。此後，軍政大權全歸楊後，史彌遠所操縱。主戰派遭到清洗，投降派又一次得勢，這場轟轟烈烈的北伐就這樣草草地收場了。
嘉定元年（1208），雙方重新定立嘉定和約。其主要內容如下：一、依靖康故事，世為伯侄之國；二、增歲幣為銀30萬兩，絹30萬匹；三、疆界與紹興時相同；四、南宋給金犒軍銀300兩。
開禧北伐是在準備不足的情況下發動的，又在投降派的媾和的陰謀下草草結束，南宋軍民的收複中原的願望再次受到打擊。從此，南宋王朝再也無人重提北伐，偏安一隅成為理所當然之事，南宋的敗亡已是指日可待了。
有人說：高宗朝有恢複之臣，但無恢複之君；孝宗朝有恢複之君，卻無恢複之臣。而寧宗朝既無恢複之君，又無恢複之臣。曆史總是這樣不盡人意，作弄著世人。如果具備了種種條件，曆史是否會被改寫呢？它留給我們的又將會是什麼樣子的呢？
第七節文天祥：留取丹心照汗青（上）
文天祥像
南宋是一個叫人又愛又恨的王朝。在向外族屈辱議和的同時，又創造了繁榮的城市經濟，發達的海外貿易，形成中國古代社會經濟展的高峰；在造就了大批遺臭萬年的奸臣，如秦檜、賈似道等，又塑造了一批名垂青史的民族英雄，如嶽飛、包拯、陸秀夫等。他們或是以功業彪炳史冊，被後人緬懷；或以人格的魅力，道德的光彩令後人高山仰止，
而文天祥正是這些民族偉人的典型代表。他的《正氣歌》中的名句——“天地有正氣，雜然賦流形”象一盞明燈指導著無數的愛國人士英勇戰鬥。當蒙古鐵騎踏遍大江南北，國家危難的時候，文天祥憑著“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的豪情壯誌挺身而出；當抗元被俘時，憑借“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的思想精神，拒絕高官厚祿的誘惑，慷慨就義。文天祥是中國士大夫的傑出代表，為中國曆史寫下了可歌可泣的一頁，他的民族氣節、英雄氣概一樣成為留給後世不朽的精神遺產。
文天祥是吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字天祥，出生端平三年五月二日（公元1236年6月6日）。父親文儀，是當地有名的讀書人。他主張“化學來新”，也就是推陳出新，用書本上學到的東西去補世、報國，對社會做出貢獻。文儀對這個兒子寄予厚望，據說這個孩子降生的時候，文家屋頂上雲霞籠罩，於是文儀的兒子就叫做雲孫，字天祥。待到以字入貢後，以天祥為名，字宋瑞。父親一心想把他培養成有用之才，因此從小就為他聘請名師，在家授客。文天祥從小才智過人，善於思考，肯於鑽研，在“革”字治學思想指導下，文天祥從小明確的讀書目的，那就是為了補世和報國。
一日，文儀麵對窗外的綠竹，突然問文天祥和他的弟弟文天壁：“竹之功用可謂大矣，而它的品性，又可謂高尚。你們能說說它的品格嗎？”“竹子經風雪而不凋，”弟弟文璧說，“別的花草一遇霜打風吹都枯死了，而竹子卻依然挺立，依然翠綠。古人稱鬆、竹、梅為歲寒三友，說的就是這種不畏嚴寒冰雪的性格。”“竹子無論在山地，還是在平原都能生長，它不要求很好的種植條件，”文天祥一麵望著院子裏的翠竹，一麵從容地說著，“然而竹子質地卻很堅硬，不管風吹，還是雨淋，它都保持正直，從不肯低頭彎腰！”父親越聽越高興，指著竿竿修竹說：“我生來最喜愛竹子，原因就在這裏。竹子有那麼多的用途，而又不需要人們給予什麼，它質堅、幹直，身可焚而不可毀其節，幹可斷而不可改其直。我認為做人也需要這樣。”“您放心吧，我和弟弟一定像竹子那樣去做人，要為人們辦更多的好事、實事，而且遇到逆境和惡勢力，絕不低頭彎腰，絕不變節。”文天祥堅定地對父親說。正是這種家庭教育，文天祥從小就被培養具有堅韌的品質、高尚的情操。