第六節“中國的福爾摩斯”宋慈
宋慈像
提及宋慈這個名字，你可能會感到陌生；但提及電視連續劇《大宋提刑官》裏麵那位鐵麵無私、斷案如神的宋提刑，你一定會印象深刻。隨著《大宋提刑官》的熱播，更多的人認識了這位曆史上著名的法醫鼻祖。劇中的宋慈儼然是“中國的福爾摩斯”，任何蛛絲馬跡都難逃這位神探的法眼。宋慈在曆史上的真麵目到底如何呢？與電視劇中塑造的形式是否一致呢？帶著這些疑問我們走回南宋，去重新了解這位神秘的“福爾摩斯”。
宋慈（1186-1249）？字惠父，南宋建陽縣童遊裏（今童遊南山下）人。北宋時，他的高祖世卿從浙江建德縣來任建陽丞而家居建陽。父宋鞏是宋朝著名刑獄推官，家境小康。宋慈從小就聰明過人，自幼受到其父的熏陶，善於觀察和推理。10歲時從學建陽縣學者、朱熹的高弟吳稚，並得到吳稚的同窗黃幹、李方子等名人指教。宋慈少年時接受的是程朱理學的教育，認為“理”是宇宙萬物的秩序和法則的代表；“理”是整個世界的依據，末有天地之前就已經存在；天塌地陷後它仍然存在，這是典型的唯心主義觀點。便宋慈從小就重視實踐，力求真知。在他的著作《洗冤集錄》的開篇就寫到“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。”意思就是說：刑罰中最重的莫過於斬首，叛處罪犯斬首的依據就是案情，而判斷案情輕重則主要依賴的就是檢驗。通過檢驗，可以看到犯人是否有冤屈，決定著一個人的生死。
宋慈這些基本思想內涵，卻與他所受的理學教育背道而馳，它們屬於唯物主義思想。從小就接受理學的係統教育和長期熏陶的宋慈，按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學唯心主義。但具有諷刺意味的是，在工作中他一點也沒有非禮勿視的儒家禮法，一反當時的倫理觀念和具體做法，徹底打破屍體檢驗的禁區。他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須“細驗”，看其中是否插入針、刀等致命的異物。並特意指出：“凡驗婦人，不可羞避”，應抬到“光明平穩處”。如果死者是富家使女，還要把屍體抬到大路上進行檢驗，“令眾人見，一避嫌疑”。如此檢驗屍體，在當時的理學家即道學家看來，未免太“邪”了。但這對查清案情，防止相關人員利用這種倫理觀念掩蓋案件真相，是非常必要的。宋氏毅然服從實際，而將道學之氣一掃而光。宋慈還製定了一整套驗屍條文，例如規定檢官要親臨現場，及時檢驗，分析死因，不得因屍體腐爛而避而遠之。朱程理學熏陶下的儒家弟子，卻不蹈傳統的中庸之道，展現了令人詫異的辯證思維。是什麼原因導致一個人身上會出現兩種截然相反的思想呢，在宋慈身上又留給我們一個難解曆史之謎。
南宋開禧元年（1205），他進京入太學，深受太學博士真德秀的賞識，遂拜其為師。期間，真德秀傳授給了宋慈很多知識。嘉定十年（1217）宋慈中乙科進士，授浙江鄞縣（今浙江寧波市）縣尉，遇父病未赴任。寶慶二年（1226年）任江西省信豐縣主簿。當時宋慈已經邁入40歲門檻，才開始真正步入仕途。
南宋政府從建立之日起，就一直麵對著對富庶江南虎視眈眈的金朝和蒙古的威脅。隨著宰相韓侂胄組織的北伐的失敗和“嘉定和議”的簽定，南宋政府增加了向金貢奉的銀絹，對南宋政府來說，這無疑是雪上加霜，國和益加衰弱。而宋慈所任職的贛州卻是貧瘠地區，加之朝廷的層層盤剝，百姓們生活在水深火熱之中，被逼無奈的農民發動了多次起義。因宋慈在平定“三峒賊”饑民暴動中有功，被朝廷授予“舍人”稱號。安撫使鄭性之慕其有撥亂反治才，延入幕府參預軍事，多所讚助。任期屆滿，江西提出點刑獄使葉宰聘宋慈為慕僚。紹定四年（1231），得福建路招捕使陳韡推薦，宋慈得任長汀縣令。
宋慈居官清廉剛正，體恤民情，不畏權豪，決事果斷。他在長汀縣蒞任之初，了解到當地的食鹽由福州經閩江運來，曆時一年，中間環節盤剝嚴重，鹽價過高，百姓不勝負擔。於是經過考察多方谘詢後，改從潮洲沿韓江、汀江而至長汀，往返僅用3個月，大大節省運費，官府將鹽廉價出售，百姓無不謳歌載道。
端平三年（1236），同知樞密使魏了翁聘宋慈為幕僚。理宗嘉熙元年（1237），他任職邵武軍（今屬福建），僅及周年，民有餘念。次年，浙西饑荒，宋慈奉詔入境，歎曰：“強宗巨室，始去籍以避賦，終閉糶以邀利，吾當其謀爾。”於是實行“濟糶法”，他建議把地方居民按貧富分為五等戶。這五等戶中最富有者出存糧的一半用來捐獻，另一半按官定價格出售；較富有者的存糧隻賣不捐；中等不賣也不捐；次貧者按其所需數量，官府救濟一半，自己購買一半；赤貧者全量救濟，並減免租稅。朝廷采納了宋慈的建議，頒布了法令，富戶不敢違命，從而使百姓、貧者得以度過荒年。這得到了理宗的高度評價，“分憂中外之臣”，並贈“朝議大夫”的稱號。宋慈死後，皇帝理宗為表彰他的功績，曾為宋慈禦書墓門“慈字惠父，宋公之墓”，憑吊宋慈功績卓著的一生。