第三十三章
牯嶺人
誰能告訴我，能否找到一個土著的廬山人？可能沒有。
起初，廬山未曾開發之時，山野裏的廬山人，零星地居住在山頭穀尾，完全是桃源中人，過著與世隔絕的生活，山民質樸、厚道，而又真率，耕田放牧，種菜狩獵， 自給自足。
一切都跟一個名叫李德立的英國傳教士有關，他是始作俑者。廬山開發後，打破了原有居民固有的習俗，山裏人失去了原有的樂園，嚐到了世代都沒嚐過的果子。
二十多個國家的洋人紛至遝來，於是石工、轎夫、廚師、洗衣婦、看房人等等，跟著就來了，還有經商的、營造的，也來了。他們從廬山周邊的星子縣、九江縣，從湖北的黃梅、大冶等地來。也許，這就是最初的枯嶺人。
一邊是洋人，一邊是華人，組成了一個兩極世界。
枯嶺人跟隨洋人左右，耐心伺候洋人，謹小慎微，小心翼翼。
日本人來了，鐵蹄之下，他們掙紮，呻吟，膽戰心驚，如履薄冰。
國統時期，他們為上層的中國人服務，無微不至，殷勤備至。
直到有一天，解放了，廬山一變，而成療養所，再一變，而成旅遊勝地，枯嶺人當家做主，成了服務員、接待員，對待來賓和遊人，他們彬彬有禮，熱情周到。
盡管對象不停地置換，但接待方式基本沒變，枯嶺人長期養成了一種接待心理、服務習慣，使得賓至如歸，走了還想再來。
一位老廬山說，在廬山，一個普通的家庭，表麵上看不出什麼名堂，但你不知道他吃誰的飯。哪怕一個掃地的，也不要隨便得罪他。遇到什麼事，他們卻可以手眼通天。他們找的人，不是中央的，就是省裏的，說出來準嚇你一跳。
枯嶺人充分嚐到接待的好處、服務的甜頭。
以前，房子較寬鬆，騰出一間兩間給客人住，不成問題。要是那些看房人，房子就更加寬裕了。有些客人來廬山，並不願意住在賓館，而是選擇住在私人家。玩得好，住得好，心裏高興，賓主雙方就成了熟人，成了朋友，就會常來常往。這家若是有個什麼事，去找找他們幫個忙，隻要力所能及， 自然都不在話下。
尊貴的客人一來，接待起來，永遠也不會嫌煩。
暑期，各色人等，各種團體，各種會議，各種班次，接踵而來，讓人目不暇接。作為普通百姓關注這些，也許隻是長點見識，獲得一些談資，但是作為一些有心人，那就意味著各種各樣機會的來臨。
廬山各階層的人，總能從對應的人和事中，找到屬於自己的機會。喜歡美術的，去找畫家；喜歡攝影的，去找攝影師； 喜歡文學的，去找作家；熱心經商的，就去找大老板；想當官升官的，就去找政要……
客人在遠離親朋的高山之巔，在勞累的遊玩之餘，思慕家人之時，總是很樂意接受枯嶺人富有人情味的拜訪和關照的，這樣就很容易建立起感情和關係。
一位老枯嶺人率直地說，廬山總有的來，也總有的找。能到廬山來住的，總會有點名堂的。
一位從事廬山文化寫作的人說，我每年接待外省的一位作家，我寫的書稿，他能指點我，幫我把把關，出版起來就放心多了。
有時，你花了多年培養起來的感情，即使是鄰居也插不上手，客人隻認你，不認別人，如果有什麼事，他都會盡力替你辦到。
接待人，看似簡單，似乎隻要一副熱心腸，周到一點，就夠了，這隻是基本的要求，當然也是最重要的要求，但還需要一些技術操作層麵的東西。這些技巧，枯嶺人從多年的實踐中摸索出來了，並且形成了一套體係。
他們知道桌子怎麼擺，誰坐哪裏，上菜孰先孰後， 日程如何安排，禮儀如何進行，遊玩時提醒什麼，解說什麼，包括清早起來看日出是否安排叫床，等等，學間多著呢。總之，有好多你永遠都想象不到的事情，全都替你想到了。細節決定成敗，接待尤其如此。
對於枯嶺人來說，一切都駕輕就熟，從容不迫。哪怕見到外國人，他們也絕不慌張。即使是普通百姓，都能說點外語。
枯嶺人養成了好客、不怕客、細致入微的習慣。他們什麼沒見過？
廬山的氣候，至少七、八、九，三個月，可以享受天堂般的美妙時光。他們不願放棄自己的這種享受、外加寶貴的接待方麵的資源。就是冷天，也不冷，有空調和火爐。
枯嶺人怕冷，不到冬天，便早早地生好了爐子，或打開空調。他們怕熱，夏天不願下山。優越的地理條件，將人養得難免有些嬌貴。
最難堪的季候，要數三四月的霧天、雨季，出門潮氣重，空氣中都飄浮著水汽，被子潮乎乎的，散發出黴味。你不知道太陽在哪裏，還會不會出來？那些雲霧隨時可能會飄過來，裹住你，席卷你，就會把你弄得潮乎乎的，濕答答的，眉毛胡須頭發，跟霜打了似的，白花花的，好像孩子剛吃完生日蛋糕。
每年夏季來臨，山下一天天熱起來，山上依舊是那麼涼爽宜人、空氣清新，氣溫要比山下低個七八度。特別是以前沒有空調，山上便占有絕對優勢。隨著夏天的升溫，山上消暑的氣氛，也一天天不同，變得日益濃鬱。
這個彈丸之地，沉悶了一個冬春的枯嶺人，再也不滿足於本山本土的陳舊新聞，他們渴望有更多更大的新鮮的人和事大量湧現。他們敞開胸懷，擁抱世界。
人們走在路上，腳底輕鬆，富有彈性，心情就像過年快要來臨，就像“有朋自遠方來，不亦樂乎”，就像枯嶺街又要上演名人秀、時裝秀，乃至達人秀，有不少好玩的好看的事頻繁來臨，枯嶺人會感到莫名的激動，甚至是興高采烈。
廬山長期保持一萬多人口的規模，除了老者少者，以及邊緣一點的人，處於社會舞台中間的，隻有不多的一部分人，成為活動主體和被關注的對象。往往他們身上早上發生的事情，晚上就無人不知，無人不曉。
人們走到路上，寒暄之中，好像突然記起什麼似的，就興味十足地聊起來。在枯嶺街，隔不多遠就能看到兩個或幾個熟人站在路邊交談。他們知道，一般在哪裏可以找到什麼人，在哪個路口可以碰到誰，誰在忙什麼，往往十拿九穩。
枯嶺人說，就這麼點大，全山萬把來人，見麵打聲招呼，算是熟人了。但是，有時即使不打招呼，別以為他們不相識，不是的。他會告訴你，剛才走過去的那人是誰，在哪裏上班，大概住在哪裏，八九不離十。甚至興頭一來，還會告訴你他的一兩個小故事。
多少年來， 由於廬山一直限製人口，調動困難，為避免不必要的兩地分居，現實的枯嶺人談婚論嫁，往往習慣就地解決，自我消化。你找我家，我找你家，相互通親。藤上接藤，親上攀親。這樣一來，牽牽絆絆，一個家庭就有可能扯上七八個家庭，一個家族就會牽涉至上百人的社會關係。枯嶺人見麵，相互開玩笑說，不多時，我們就都是親戚啦。
在廬山，幹部工作不容易做，不那麼簡單，不敢胡來，因為，說不定什麼事就捅到省裏或中央去了，誰都可能神通廣大。
相互之間減否某個人，沒準就是對方的親戚。要處理或批評某個人，也變得相當棘手。剛開的會，甚至正在進行中的會，會上的精神，誰說了什麼，誰怎麼表態，尤其是誰持反對態度等等，就在親戚之間傳來了。莫名其妙，你就會得罪哪個人，或者哪一幫子人。不多的人口，卻擁有很複雜的關係。
在廬山，談論對某個熟人的印象，再怎麼慎重，都不會過分。
當然，這種龐大的親屬關係群落，也有一個好處，一榮俱榮，一損俱損，使得他們之間形成一種相互約束的潛在機製。誰要想在整個親緣體係中爭光，就別幹出任何出格的事情來，以免讓整個家族蒙羞，成為族群裏不受歡迎的人。
對於洋人的話題，枯嶺人有些語焉不詳，諱莫如深。他們不想探討這個問題，是因為在這一點上，多少有些糾結。他們認為，這沒什麼好說的。
根據一位在廬山工作的老人回憶，上世紀七十年代，廬山開展階級教育，開辦一個主題展覽館，控訴“三座大山”的殘酷壓迫。工作組四處尋找典型，得到的啟發是，廬山有一部分人做過轎工，每人都有一本血淚賬，所以工作組很快就確定了宣傳主題：“肩膀抬人走，地位不如狗。”