千百年來，我國的廬山、峨眉山、青城山等名山，一直流傳著佛燈（又名聖燈、神燈）之說，佛燈曆代文人和學者也屢有記載。在青城山主峰高台山頂的上清宮旁有神燈亭，可觀看對麵大山出現的神燈；峨眉山看佛燈的地方在金頂睹光台；廬山看佛燈的地方在大天池的文殊台。這些地方偶遇月隱之夜，山下黑沉沉的幽岩間，會突然湧現出十到數百點熒火光。
火光時大時小，時聚時散，忽明忽暗，忽東忽西，或近或遠，高者天半，低者掠地。古人把它們看成是過路的神靈或仙佛手提燈籠穿行在天地之間，這便是所謂的佛燈。據記載，“燈”的顏色有白、青、藍、綠色等。
峨眉山金頂
佛燈之謎吸引了古往今來的許多文人、學者。1961年秋天，我國著名的地理學家竺可楨，曾特地將佛燈作為廬山大自然的三大謎題之一，向廬山有關研究所提出來，希望科學工作者能認真予以研究。
在對佛燈的研究中，有人認為這是山下燈光的折射，有的說是星光在水裏的反射，有的說是一種大螢火蟲在飛舞，還有的說山中蘊藏著能發出熒光的礦石……而最普遍的解釋是磷火說，認為佛燈即民間所說的“鬼火”，是山中千百年來死去的動物骨骼或含磷地層中所含的磷質，與空氣中的水分發生作用，產生磷化氫和四氧化二磷氣體，它們在空氣中極易自燃，因為空氣輕而隨風飄動，故有閃爍離合的景象。由於磷化氫燃燒時光不強，所以必須是在沒有月光的夜晚才能看到。
但研究者認為磷火說的漏洞也很多：一是磷火多貼著地麵緩緩遊動，不可能飄得很高，更不會“高者天半”或“有從雲出者”；二是磷火的光很弱，廬山文殊台和青城山神燈亭的海拔皆在1000米以上，峨眉金頂海拔超過3000米，不可能看得那麼清楚。1981年12月，廬山雲霧所收到研究者的來信，他對佛燈的來源提出了一個全新的看法，認為它是“天上的星星反射在雲上的一種現象”。研究者稱夜間無月亮時在雲上飛行，飛機下麵鋪天蓋地的雲層就像一麵鏡子。從上往下看，不易看到雲影，隻能看到雲反射的無數星星。飛行員在這種情況下易產生“倒飛錯覺”，就會感到天地不分，甚至會覺得是在頭朝下飛行，從而聯想到天黑的夜晚，若有雲層飄浮在大天池文殊台下，把天上的群星反射下來，就有可能出現佛燈現象。由於半空中的雲層高低不一，運移不定，所以它反射的熒熒星光也不是固定的，也許在這個角度反射這一片，在那個角度就反射另外一片，從而映出閃爍離合、變幻無窮的現象。
然而這種雲反射星光的現象應該是相當普遍的，而佛燈卻並非每處高山都能見到。就是在廬山、峨眉山和青城山上，也隻有特定地點才會出現，可見這尚不足以定論。
必須指出的是，竺可楨當年在廬山提出的另外兩個自然之謎，一是廬山雲霧為何有聲音，二是廬山雨為何自下向上跑。這裏我們不禁要問，這種聲響和雨往上跑及特定地點出現的佛光，是否也是與廬山所處的地理位置有關係呢？
竺可楨
無獨有偶，美國新澤西州毗鄰長穀鎮的一條鐵路線，每到夜晚往往會發現低空中突然出現一團團神秘的光球，隨風搖曳，到處飄遊。起先，人們不明它的成因，便疑為“鬼火”。
1976年“鬼火”的傳說引起了一些科學家的注意，他們便成立了一個名叫“跡象”的研究機構，對“鬼火”的成因進行了探索。起初，他們懷疑，可能是鐵路線上的鋼軌在起作用，可是鋼軌拆除後，“鬼火”仍然不斷出現，這就證明這與鋼軌無關。後來，研究者們又把所有出現“鬼火”的地方全都標繪在地圖上。這時，他們發現“鬼火”都出現在石英礦的斷層帶附近，顯然這與石英的壓電效應有一定聯係。為了驗證這一設想，他們使用了多種儀器來記錄人工地震時可能產生的種種效應。
果然，當地震發生時，儀器記下了石英因受壓而產生激變電壓並伴隨出現無線電波輻射。與此同時，紅外攝像儀上則拍下了“鬼火”的真跡，從而證實了“鬼火”的產生確實與石英的壓電效應有關。據此，他們認為，由於長穀鎮附近的斷層是一種活動斷層，當斷層發生錯動時，地下的石英受到壓力，產生壓電電荷。電荷聚集到一定數量便會放電。若放電足夠的強烈，就會使近地麵的空氣大量電離，溫度驟升，放出熠熠群光，出現一團團直徑為5～100厘米大小的光球。
這裏，我們聯想到“佛燈”與“鬼火”產生的機製很可能是相似的。那麼雨往上跑和斷裂帶上的位移是否也與這種放電有關呢？UFO無視地球的引力作用，也許因為這些外星人已掌握了放電、輻射與引力之間的關係？
然而，種種猜測不足以表明事實的真相，於是成就了民間口口相傳的事件，直至今日。