趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯遝如流星。
十步殺一人，千裏不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
列位看官，此詩名喚《俠客行》，作者乃中國盛唐年間一位鼎鼎有名的大詩人，姓李，名白，字太白，號青蓮居士，人稱謫仙。這首詩字麵上似說戰國末年魏大梁城的兩位俠士——侯嬴與朱亥，其實背後卻另隱有一人。不然，所謂這“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴”的人又是誰呢？且這人還有“十步殺一人，千裏不留行”之能，又有“事了拂衣去，深藏身與名”之行，是皆可無愧於“千秋二壯士”，故乃有“不慚世上英”之讚！至於此人究竟為誰，其俠行義舉又如何，且聽說書人娓娓道來：
惟秦二年，攝提格歲（按：即公元前247年），夏四月，乙醜，魏國汲邑城郊的一片原野上，十餘騎馬正向西南疾馳，其後數十丈外另有數十騎甲士緊追不舍。這些追兵大都梳髻擐甲，手弩腰劍，看樣子應是新近攻占汲邑的秦兵無疑。
但見秦兵呼嘯追趕，稍靠近時即拔弩發射，矢去如雨，前行乘客大多未能躲過，紛紛中箭翻身落馬。將及河岸之際，在前者隻剩下一人一馬，迫行至河邊，放眼望去，見黃河水濁浪翻滾，其勢甚疾，而目搜渡船，卻苦無發現，不由暗暗叫苦，隻得又揮鞭向河水上遊馳去。
約行數裏，才見一葉扁舟竟不知從何處翩然駛出，漂向中流。
那人急忙翻身下馬，高聲招呼：“漁丈！某是信陵門客，速來渡我！”
那舟尾坐著一位漁公，頭覆鬥笠，手懸釣竿，正在悠然垂綸，聞言也不見他如何鼓棹，那扁舟便徑自掉頭，分水而來，其速雖不見疾，卻轉瞬即至。
待後續秦兵追至，那人已棄馬登舟離岸。秦兵隻得紛紛下馬，一邊手指口罵，一邊張弩搭箭，向那扁舟攢射。
那人甫上舟時，出於急迫，以為蕞爾小舟必將不受承重而左右顛簸，豈料足踏舢板時，那小舟卻穩若磐石，絲毫不動，當下也不及細想，急忙拔劍揮去來箭，以避矢鏃。
等扁舟稍去遠些，秦兵弩箭已不能及，方喘息稍定，回視漁公，見他坐旁竟有一柄長劍，除此之外，別無異狀，不禁狐疑頓起。
正要搭話，卻聽身後漕漼作響，原來那秦兵為首的都尉並不罷休，竟獨自一人跨馬涉河而來，及至水沒馬頸，忽地騰身而起，借力馬首，跳落舟中，扁舟仍是紋絲未動。
這份輕功一露，那人便知這都尉也是個練家子，絕非易與之輩，不覺將適才疑惑盡拋，猝然如臨大敵。
那人抱拳道：“兩國交兵，你我不過各為其主，何必相迫至此也？此去對岸便是我大魏汛地，若將軍容我過河，上岸之後，我自必也不為難於你，當煩漁丈再渡你回去便是。”
那都尉卻截然道：“請勿複言！某劍下不殺無名之鬼，報上名來吧！”說著長劍斜麾，甩去水珠。
那人見無可理喻，挺劍戟指道：“既如此，你我以百招為限，就在這扁舟之上決一勝負，百招之內如不分高下，你我當各自解去，不知將軍以為何如？”他適才雖見這都尉的輕功之能，但自恃是名家弟子，百招之內料無疏失，故而又心生一計。
誰料那都尉卻一口答應道：“便如君言。”
那人一引劍訣報名道：“在下姓張名耳，魏都大梁人氏，杏壇夫子門下，請賜教！”
那都尉初見他年紀甚輕，不過二十上下，不曾想竟是名門高足——這杏壇夫子不是別人，乃姓孔名斌，字子順（按：《史記·孔子世家》作子慎，《孔叢子》作斌，字子順。《孔子家語·後序》作子武，初名微，後名斌，字子順。《戰國策·韓策一》有魏順者，說楚王以存市丘，方家有以為即孔子順，故折中於孔斌，字子順），乃孔子七世孫，家學淵源，文韜武略，在魏頗負盛名，因其曾築壇講學，仿其祖孔子杏壇設教，壇周遍植以杏，故人號為“杏壇夫子”。其父孔穿，字子高，嚐宦遊趙，為平原君門客，因與名家巨子公孫龍辯論於東武城，頗涉“白馬”、“堅白”同異之說，言辭不及，而為平原君所黜，誌不得酬，遂去趙赴魏，歸老大梁，年五十一，也是士林中的顯赫人物——又聽說這孔斌常為信陵君上客，當下更不敢怠慢，意中勿要擒拿張耳，回去請功，因答道：“不敢，某乃秦軍左庶長蒙武帳下斥候曲宮是也，看招！”說著挺劍直刺張耳。
張耳見他年紀不大，與自己相仿佛，劍術未必有成，孰料卻見他長劍來勢迅朗，頗有一些名門風範，不敢小覷，側身擎劍，擋下一招。不等曲宮使老，跟著右腕圈轉，橫劍側擊，隻聽“鐺”的一聲，竟將曲宮長劍震開了去。
曲宮心下不由暗自稱讚，忖道：“這杏壇夫子果然有些手段，不是浪得虛名。”
張耳一招得手，更不容他喘息，進步連環攻擊，竟將曲宮逼到舟首。
這一來，二十餘招已過。
張耳自負劍術，已立於不敗之地，且製敵有餘，當下更不容情，一招“有鳳來儀”，居中刺來。這一招直進中藏有斜飛之勢，本是杏壇夫子“君子劍法”中的得意之作，臨陣使出，屢試不爽。
眼見曲宮性命堪虞，誰料他竟劍法陡變，鋒刃倏展，“宮”聲響處，已將張耳那招“有鳳來儀”給破了去，以致後招無法遞出。
這是張耳出師後從未遇的奇事，他也不由吃了一驚，忙撤步後退。而曲宮既占先機，便揮劍反攻，所使劍招已與前迥然不同，每一招都發出“嗡嗡”的宮聲，一時竟將張耳全麵壓製。
張耳連步後退，不幾時便已退到那漁公身前，而曲宮劍招更為淩厲，宮聲疾響，倏忽間已將張耳袍袖刺了好幾個透明窟窿。
張耳退無可退，一時險狀迭出，不須多久，便有敗陣喪命之憂。正焦急無措間，忽聽得身後漁公笑道：“好一招‘黃鍾劍’！”張耳果見曲宮長劍中宮直進，宮聲震響，這一招自己萬難化解開來，不由萬念俱灰，大聲疾呼：“不料我張耳竟死於……”
話未說完，忽覺一支漁竿倏地穿過自己襠下，側擊左脛“地機穴”，跟著又穿出腋下，斜挑右臂，“青靈穴”突地一跳，張耳不自覺間左足後撤，右手劍隨之遞前，已將曲宮那招“黃鍾劍”輕輕巧巧地破了去。
曲宮兀自不信，抖腕震劍，劍舌亂顫，又向張耳身上招呼。
隻聽漁公又道：“好！太蔟劍！”漁竿外拍張耳左臀“環跳”，又點他右臂“尺澤”。張耳即提膝側身，收劍擋下這招“太蔟”。
曲宮見無法奏效，翻刃橫擊，要將張耳撞下船去。
那漁公又笑道：“姑洗劍！”嗯了一聲，又以漁竿連點張耳腿臂諸穴，將這“姑洗”化解。
其後曲宮又使“蕤賓”、“夷則”、“無射”等劍招，堪堪十二律劍招已翻覆使盡兩輪，仍未奈何得張耳半分，心中不由駭然。
張耳自知有高人相助，瞬間膽壯氣盛，道：“百招已過，將軍乃欲食言麼？”
曲宮聞言一怔，才記起賭鬥之事，還要喂招之時，那漁公竿法又變，張耳長劍吞吐，竟向曲宮反擊過來。
曲宮頓時手忙腳亂，知不能敵，即縱身躍後，橫劍衛身，瞋目問道：“足下何方神聖？願賜尊名。”
那漁公一邊長笑捋須，一邊站起身來，笑道：“能把小雅劍法‘宮劍式’練到這般地步亦屬不易。至於老夫，你可代為向蒙武捎話，便言中山正伯僑不日將造訪焉。”
曲宮見他識得自家劍法，聽他口氣，又像是與上官蒙武有舊，而自己劍術則師自蒙武，卻從未聽蒙武談起過有正伯僑這一人物，但眼下他既作梗，自己要擒張耳已不能夠，倒不如做一順水人情，已成了局，當下抱拳道：“先生謬讚。先生之語，曲某務必帶到！”言畢，看了張耳一眼，收劍入鞘，轉身跳入河中，徑向北岸泅去。
張耳聽得曲宮使得竟是天下間赫赫有名的“雅樂劍法”中的“小雅劍法”，不由愕然：這“雅樂劍法”是號稱不敗的天下第一劍術。十年前會稽山天下英雄大會，儒家公孫氏一派的掌門人公孫尼曾恃之與天下英雄較量，大敗過無數江湖上的劍術高手，因他本人又是鴻儒，故被譽為“劍聖”，與“指神”、“掌雄”、“毒霸”、“拳巨子”齊列“天下五絕”。而“雅樂劍法”又分為“大雅”和“小雅”兩門，曲宮所使的正是“小雅劍法”。
當時自孔子死後儒家分裂為八派，即所謂子張氏之儒、子思氏之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、公孫氏之儒和樂正氏之儒（按：據《韓非子·顯學》儒分為八，公孫氏之儒有本作孫氏之儒。有方家謂孫氏或指荀子，漢時避宣帝諱，改荀為孫。而據《聖賢群輔錄》孫氏前有公字，即“公孫氏之儒”，應即指“劍聖”公孫尼。測韓非之原意，當不以業師荀子入儒家八派而批判之。另據《漢書·藝文誌》，公孫尼嚐著書二十八篇，入儒家者流，號《公孫尼子》。今本《禮記·樂記》蓋采自《公孫尼子》）。