文／薩特
在我的家庭，從一開始，他們就給我灌輸這樣的情感：我是一個很有價值的孩子。而在這同時，我感到自己的偶然性，它在某種程度上損害了價值的概念，因為，價值是一股強大的旋風，它預先假定了一種意識性和超驗性，而偶然性是單純的實在。但是，我發現了一種躲避方式：我認為自己的價值存在於我能感到其他人感不到的偶然性。所以，我就成為談論偶然性的人，從而，也就把自身人的價值看成是尋找偶然性的意義和含義的那個人。所有這一切都是非常清楚的。
我認為自己如果沒有陶醉心理，這是一件好事，我的行為確實像一個沒有這種心理的人。但是，那並不意味著它永遠是正確的。我認為自我陶醉是一種自我欣賞、自我愛憐的方式。它是這樣一種方式，力圖發現自己在自我行為中所想象的一種形象。總之，這是與自我不斷發生關係的方式，雖然這個自我並非那個說話、做夢、行為的真實自我，而是以這種真實自我為基礎構造出來的人物形象。我不能說自己完全沒有這種品格。我一般壓製這種心理，並且有時完全沒有這種心理。例如，現在，我們在談論有關我的事情，所以，我也許是自我陶醉的。但是，事實上我力圖盡可能地回答好你的問題，所以，我沒有自我陶醉。然而，在另外的場合，我又可能有自我陶醉心理了。同時，這種心理也可以從其他人看待我的方式中產生，因為與我在一起說的某句話也可以引導起我的這種傾向。
人們愛自己嗎？它難道不是人所具有的對自我的另一種情感嗎？愛某個人相對來說比較簡單，並且也比較容易理解，因為你所愛的那個人並非總是在場，他也不是你自己。這兩個理由足以說明你對自己的情感——這個自我總是在場，總是你自己，從而你既是施愛的人又是被愛的人——是一種不存在的情感。當然，除非你引進想象，這樣，我們又立即回到了自我陶醉層次上了。我認為，自我和自我的關係並不是一種愛的關係。愛是自我與他人的真實關係。另一方麵，不自愛、經常責備自己、討厭自己，同樣也是完全占有自己的障礙。
愛和敬重是同一種真實存在的兩個方麵。這並不是說敬重對愛來說是絕對必要的，或愛對敬重來說是絕對必要的。但是，當兩者都具有的時候，那麼這是一個人對另一個人的真正態度。我們還沒有達到那一點。當主觀被完全揭示之後，我們會達到這一點的。
我不欽佩任何人，我也不希望任何人欽佩我。一個人毫無理由要被他人欽佩：他們都是相同、都是平等的。重要的是他們所做的事情。
欽佩是這樣的一種情感，它包含了這種假定，被欽佩的人要優於欽佩他的人。而你知道，我認為所有的人都是平等的，所以，欽佩對人們並沒有存在的理由。敬重——這是一個人對另一個人所表達的真實情感。