——《在弗吉尼亞州會議上的講話》亨利這是兩則號召人們為自由而戰的演講。在例一中，卓別林以戰士的立場，分析了大獨裁者帶給他們的多方麵的奴役與傷害，指出要麼重新回複到有血肉有愛心的人，要麼就繼續充當獨裁者的牲口、炮灰。卓別林的這番演講，對於在盲目狀態下被人利用的士兵來說有著振聾發聵的作用，無疑會促使有良知的戰士在道路選擇上產生思考。在例二中，麵對廢奴運動中的保守派，亨利同樣向人們展示了兩條道路：要麼是為自由而戰，要麼是以受奴役的代價來換取生命與和平，選擇哪一條，悉聽尊便。事實上，一句“不自由，毋寧死”已經強烈地表明了演講者的態度，並引導著民眾選擇真正正確的道路。
（3）指出行動的正義性及其深遠的意義
為正義而戰會令人產生神聖感，這種渴望在每個人心底都或多或少地埋藏著。因此，激發聽眾的正義感，引導他們為了正義的事業采取行動，是號召聽眾的一種重要手段。同時，演講者還應當向聽眾闡釋這種正義行動所具有的深遠意義，從而更增加聽眾行動的堅定性。
典型示範之一：魏剛將軍所說的法蘭西戰役已經結束，但我預計不列顛的戰役即將開始。世界文明的存亡係此一戰，英國人民的生死係此一戰，我國製度以及英帝國的帝祚能否延續亦係此一戰。不過敵人將傾全力向我們猛撲過來。希特勒深知如不能在英倫島上擊潰我們，他便將徹底失敗。如果我們能抵禦住他，整個歐洲便可得到自由，全世界便可走上陽光燦爛的廣闊大道。但是，如果我們失敗了，全世界包括美國在內，包括我們所熟悉所熱愛的一切，將陷入一個新黑暗時代的深淵。發達的科學將使這個黑暗時代更險惡、更漫長。因此，讓我們振作精神、恪盡職責。倘若英帝國及聯邦得以永世長存，人們將說道：“這是他們最光榮美好的時刻。”
——《我們如何才能贏得勝利》丘吉爾典型示範之二：你們光複的時刻就在這時。你們的愛國的行動證明了你們堅定不移地要爭取人類曆史記載中的最高的自由原則。現在，我號召你們盡最大的努力，發揮覺醒了的民族勇氣，讓敵人知道，和他們做鬥爭的一支內部力量是異常勇猛的，是和外來的一支兵力一樣地難於應付的。
向我靠攏，繼續發揚巴丹與科雷吉多爾不屈不撓的精神，隨著戰線向前推進，把你們帶進作戰區內，起來，戰鬥，!利用每一個有利的機會，打擊敵人!為了你們的故鄉和家庭，戰鬥!為了你們的子孫後代，戰鬥!為了你們神聖的死者，戰鬥!不要氣餒，讓每一隻手臂都堅強如鋼，神聖的上帝為我們指路，跟著他，去爭取正義的勝利!
——佚名這是兩則號召人民為正義而戰的演說。在例一中，丘吉爾站在整個世界的角度向民眾闡釋了戰爭所具有的決定性意義，指出參與這場戰爭的人們將成為無上光榮的英雄，以激發民眾的熱情與鬥誌。在例二中，為了鼓舞戰士們興複自己的家園，演講者采用反複的修辭方法和十分強烈的語氣來激勵他們為了正義而戰，聽起來具有很強的鼓舞效果，就好像衝鋒號角的節奏，感染力強烈。
（4）提出明確的行動目標和行動計劃
明確的目標和具體的行動步驟會讓人感受到行動的必要性和可行性，空洞而橫蠻的號召讓人空有熱情卻無所適從。演講者應當把行動所指向的目的或所希望達到的狀態向聽眾交待清楚，並且把行動的大體計劃和步驟展示給聽眾，這樣會使演講的號召力大大增加，使聽眾豫疑的腳步變得堅定。
典型示範：大家都說我是這個家那個家，其實並不是家——假若一定要說成個家，那我隻不過是個熱心家。我常到天橋一帶去，看見許多小戲園子裏，人都滿滿的，可是表演的卻不是我們文藝界的東西。我們號稱人民文藝工作者，很慚愧，因為人民並未接受我們的東西。廣大群眾願意花錢甚至站著去聽那些舊東西，可見它是能吸引住人的。它的內容多半是以封建體係為主，表揚“封建君主的尊嚴”，“某公子中狀元”、“青天大老爺救命”、“武俠替天行道”、“神仙托夢”、“一道白光”……。這些題材，基本上都是歌頌封建體係的。拿這些很為群眾喜愛的文藝形式，卻灌輸給群眾許多封建性的東西，這是一件非常可惜的事。雖然群眾很需要新的文藝作品，而我們也急於把我們的作品深入到群眾中去，但兩下接不上頭，互相結合不起來。就天橋來說，我們的文藝作品很少能賣到天橋去。因此我們感到有組織大眾文藝創作研究會的必要。我們想組織起這樣一個會來發動大家創作，利用或改造舊形式，表達一些新內容也好，完全創作大眾需要的新作品也好，把這些作品打入天橋去，就可以深入到群眾中去。