隻見石延年拍了拍身上的土，笑著對馬說：“多虧我是石學士，要是瓦學士，豈不要摔得粉碎了嗎？”
一句有善意批評意味的幽默的話，說得大家都哈哈大笑。
舍利
張虞釗鎮守滄州的時候，有一年，趕上大旱的災年，老百姓饑苦不堪。他就開倉放糧救濟災民。朝廷知道了，皇上給他予以嘉獎，人們都誇他是愛民的官。
誰知他放糧都記下了數目，待到秋收時，按當初領糧數，讓百姓加倍償還。朝廷內外對他很不滿，說這跟放債一樣，哪裏是救濟災民呢？
後來，他與一高僧談禪，問高僧：“舍利是什麼樣的？”
高僧沒有告訴他舍利是佛骨，而是故意曲解為“房舍之利”來諷刺他：“有剩餘的房子，就租給別人住，多多地收房租，便得到房舍之利。這就是‘舍利’。
坐錢眼
南宋張俊，本為抗金名將，後依附秦檜，進而陷害嶽飛，為人所不恥。他害人求榮，又很會做買賣，成了個大富人。
一次，有位喜好天文的藝人說：“世間的貴人，都是天上的星宿，用渾天儀看，就能看出他們的星象；假若沒有渾天儀，用銅錢也可以看。”
對於這藝人的信口開河打趣，大家都信以為真，讓藝人用銅錢來看。先看皇上，說是“帝星”；又看秦檜，說是“相星”；再看韓世忠，說是“將星”。
張俊一聽，好星星都數得差不多了，忙說：“看看我。”藝人看了，說：“看不見星星。”讓他再仔細看，藝人說：“還是看不見星星，隻有你坐在錢眼裏。”
此人甚有力
明代王翱，永樂進士，官至尚書。他為人剛明廉直，憂國奉公，為一代明臣。他平時很少說笑話，倘若在規勸人時，卻又往往用詼諧語言。
有一天，他和一位大臣在一起，看見一個很漂亮的女子，這位大臣時時轉過頭去看人家，連和王翱說話，都心不在焉。
王翱對他說：“這個女子一定很有力氣。”大臣問：“你怎麼知道的？”王翱說：“你的腦袋，都讓她牽著一個勁兒往那邊轉，她還沒力氣嗎？”
啖肉先生欲上升
兩隻丹頂白鶴在廬山上空盤旋。不一會，降落在山頂的九天使者廟的矮牆上。兩個山童悄悄爬到牆根，然後一個箭步衝上去，將兩隻白鶴捉住。白鶴引頸鳴叫，聲音悠長。廟裏的道士聞聲趕來，一看正是自己朝思暮想的仙鶴，不禁喜出望外。
這個道士長得身高體壯，他每天喝酒吃肉，同時修道煉丹，一心想升天成仙。果然，一天早上，霞光萬道，從天外飛來一隻美麗的白鶴，停在他的麵前。白鶴昂首鳴叫，似乎在召喚他一同飛去。道士以為神仙派使者接他去仙宮，又驚又喜，連忙跨腿騎鶴。但是他剛一跨上，便從鶴背上滑下來。他“啊”地一聲驚醒，原來是在做夢。
如今，白鶴真的降臨，夢想即將成為現實，他心裏好不激動。他連忙換上新道袍，仰視蒼天，焚香跪拜。隨後叫山童撳住一隻白鶴的翅膀，兩腿叉開，牢牢地騎在鶴背上。不料，白鶴雙腿折斷，口流鮮血，倒在地上。道士攥（zuàn）住白鶴的脖子，拚命地往上提，同時兩腳用力登地，想讓白鶴展翅高飛。可是，白鶴耷（dā）拉著頭，羽毛紛紛脫落，不一會就死了。他不甘心，又騎上另一隻白鶴，折騰了半天，那隻白鶴也死了。道士大驚失色，慘叫一聲：“天啊……”
有個隱士叫陳沆（hàng），聽說道士弄死白鶴的事，氣憤地寫了一首絕句：“啖（dàn）肉先生欲上升，黃雲踏破紫雲崩。龍腰鶴背無多力，傳語麻姑借大鵬。”末句是說，道士如要上天，還是去向仙女麻姑借大鵬鳥，不要來折磨可憐的白鶴。這是對道士辛辣的諷刺！
胡塗去得
明代成化末年，官場腐敗，執法不公，冤案錯案多有發生。
藝人們對此常加諷刺。
宮裏最有名的藝人叫阿醜。一次，他為皇上演出，裝扮成為六部（吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部）精心選派官員的角色，其他三個藝人扮作候選的官員，依次報名而上。
頭一個人報稱：“姓公，名論。”阿醜道：“公論如今無用。”落選了。
第二個人報稱：“姓公，名道。”阿醜道：“公道如今難行。”也落選了。
最後一個人報稱：“姓胡，名塗。”阿醜道：“好！胡塗如今都可以去六部當官。”選中了“胡塗”。
四十九言詩
明代唐伯虎與祝枝山兩位才子，常在一起談詩論文。有一次談到各種詩的由來，唐寅侃侃而談：二言詩，始於黃帝的《彈歌》：“斷竹，續竹，飛上逐肉。”三言詩始於……，四言詩始於……，一直數到十一言詩始於誰。
這時，祝枝山問：“四十九言詩始自何人？”
唐伯虎一驚：“詩有四十九言的嗎？”
祝枝山說：“有哇！《新燕篇》的末句就是呀！”