“勤者學習可以獲得知識，閱曆能夠產生見解，智慧出於思考，三者都存在於頭腦中。誰擁有了以上三者，誰就是一個完人；如果一個人能夠懂得主是不可違抗的，那他的品德就是世人所不難比擬的。”
“你說的完全正確。那麼一位本來具有超人學識和智慧的學者，他的嗜好和周圍不良的環境會誘導他墮落嗎？”
“一個人再聰明再高尚，一旦被自己嗜好的周圍不良環境所誘惑，他也會墮落。就好比一隻凶猛的禿鷹，本來警惕性很高，總是在空中飛翔著，生怕被獵人捕獲。但是如果有一位獵人布下一張羅網，又在網中放一塊鮮肉作誘餌。”
“禿鷹明明看見那是一張網，可還是經不住鮮肉的誘惑，忘記了獵人張網的目的，也忘了其他同伴的下場，自然會不顧一切地翻身俯衝下來，自投羅網。一個真正有頭腦的人，碰到嗜好和環境的束縛，能憑理智和思考戰勝誘惑，精明的騎士遇到劣馬時總使用特別的騎術，不能一概而論，人在遇到迷惑時，也應三思而後行。精明的騎士終究能夠製服劣馬，因而充分利用理智的人也一定能戰勝誘惑。但對那些沒有理智的人來說，情況就大不一樣。他總是不知不覺地變成了俘虜，等到清醒時為時已晚，造成無法挽回的悲劇。”
“你說的對，我完全同意你的看法。那麼你認為在什麼情況下，知識才有用？理智才能戰勝誘惑？”
“如果知識、理智都無從插手。知識、理智永遠是有益而無害的，有一小部分知識、理智被用於應付最基本的生活和防止意外災禍，大部分的知識、理智都被用來為來世的幸福作準備。”
“人一生的大部分精力應該做些什麼事情呢？”“應該做正直善良、對人類有益的事情。”“如果一個人成天一心一意地做正直善良的事情，那麼還有時間獲取所必需的生活費用嗎？”“一天有24個小時，我們應該合理安排。其中一部分時間用於做事情，一部分時間用於祈禱、睡眠，一部分時間則要努力學習。沒有知識的人，他的世界就像一塊貧瘠的土地。莊稼是不會自己生長出來的，必須要在荒蕪的土地上開墾、耕種、澆灌，才能有豐收的果實。所以一個人，要熱愛學習，讓知識來充實自己，隻有心靈充實，理智才會開花結果。”
“什麼是不知其理的知識呢？”宰相希馬斯追問道。“除了人，一般禽獸的知覺，基本都是這樣的，它們整天吃喝睡覺，但它們並不知道為什麼要吃喝睡覺。”“你的回答顯明而貼切，我很滿意，那麼作為宰相，我該怎樣提防我的君主呢？”“別讓他接近你。”
“這不大可能，我是他的奴仆，一切都聽從他的指揮，因此不可能不讓他接近我。”
“他對你的統治，隻限於你當宰相時，隻要你盡到了宰相的義務，你和你的君主就是平等的。”
“那麼宰相對國王應盡的義務是什麼呢？”“兢兢業業地為國家工作，保守國家機密，如實向國王彙報情況，認真完成國王交代的事情，平時要與國王和睦相處，讓國王高興。”
“作為宰相，怎樣才能與國王和睦相處呢？”“作為宰相，應該能符合他的希望，如果你想提什麼要求，最好不要過分；一切都要有分寸，這些都做到了，你就一定很討他喜歡，你和他就能夠和睦相處。不過你不要因此而高抬自己，否則國王會不顧情麵地讓他遭受災難。”“那麼你認為宰相在國王麵前，如何做才算是恰如其分？”“傾聽別人的正確見解，認真完成國王交給你的事情。”“你的意思是說：宰相隻能做國王喜歡的事情，討國王歡喜，服從他的命令，這就是宰相應盡的義務。可是假如一個宰相非常不幸，遇上一個暴虐成性、作惡多端的國王，那這個宰相也要委屈自己，順從他的原意嗎？輔佐這樣的君主，難免會受到牽連，受到主的懲罰。如果勸他改掉惡習，做一些對人民有益的事，顯然不可能。聽之任之，不聞不問，甚至為虎作倀，這更是違背自己的良心。如果這樣的話，宰相也會同這位昏君一樣，受到國人的臭罵。你認為如果遇到這種情況該怎麼辦呢？”
“宰相，你說的為虎作倀，指的是宰相同君王一起幹壞事。一個好的宰相，聰慧過人，如果他的君王命令他去做壞事，他不但不去做，還要婉言相勸，引導國王成為一位賢君，提醒他治國治民之心，告訴他國王的崇高品德是統治一個國家的有利工具，而且還要讓他明白，人的行為是會遭到因果報應的。如果這個君王非常聰明，那他一定會回心轉意，重新開始，做個公正無私的國王，這樣就再好不過了，否則，隻能離開他，找一個借口離開那個暴君，不要再回來。一走了之，再也不用盡宰相的義務了。”
“你能說說國王與百姓之間是否存在雙方的權利和義務嗎？”“當然存在，忠於國王，遵紀守法，為國捐軀，把國王要求而不違背主的事全部做好，感謝國王，這些都是百姓對國王應盡的義務；讓百姓的生命財產不受侵犯，尊重他們的感情，是國王對百姓不可推卸的職責。”