（注）須恕己。
如欲延生須放生，此是循環真道理。
他若死時汝救他，汝若死時天救你。
延生生子別無方，戒殺放生而已矣。
注：惺惺：聰慧的意思。七、許真人說：霹靂無私震一聲，世間善惡最分明。
人能日日行方便，無難無災福自迎。八、回頭真人說：回頭好，回頭好，世事將來一筆掃。紅塵隊裏任他忙，我心清淨無煩惱。終日貪，何時了，隻恨家中財帛少，分明傀儡線牽提，斷線之時身跌倒。無常到，沒大小，不羨金銀不要寶，不分貧賤與王侯，年年多少埋芳草。看看紅日落西山，不覺雞鳴天又曉。急回頭，莫說早，小小孩童易得老，才高北鬥富千箱，業障隨身原自造。勸世人，回頭好，持齋念佛隨身寶，看來名利一場空，不如回頭念佛好。又曰：大荒元氣鼓洪爐，善惡之為任爾曹。
二五真精成造化，是非也不爽纖毫。九、孚佑帝君說：‘我閱讀玉曆後，知道菩薩的行願，佛陀的廣大教化，都將以此書做為勸化的基礎。有善緣的人，隻要確實守
住這些條例，就可以成就聖賢仙佛。素行罪惡的人，能領悟玉曆中的道理，就可以警惕自己免受輪回、災劫的報應。現在以二十條修身立命的根本道理，做為玉曆的精華，救世的良方。條列如下：一曰孝孝行之首，天地所欽，
居處日用，宜體親心。二曰敬敬則無肆
（注一），每事兢兢
（注二），
如承大祭
（注三），如履薄冰。三曰忠忠以報國，炳著乾坤
（注四），
關侯武穆
（注五），不朽精魂。四曰義義無苟求，貞正自處，
雁不重群（
注六），犬不二主。五曰守守身如城，嗜欲勿攻，
素位而行
（注六），有初有終。六曰忍忍辱為榮，廉頗負荊
（注七），
淮陰胯下
（注八），滅項
（注九）功成。七曰端端人
（注十）取友，不狎邪僻
（注十一），
教訓正俗，鄉黨矜式
（注十二）。八曰方方先絜ㄒㄧㄝˊ矩
（注十三），複礪廉隅
（注十四）。
不諧汙世，落落
（注十五）自殊。九曰仁仁同天地，愛物愛人。
先邇
（注十六）後遠，始於親親
（注十七）。十曰厚厚德無疆，坤道之成。
無為刻薄，怒觸雷霆。十一曰不驕不詐驕則無禮，詐則無信。禮信胥
（注十八）忘，元良汨盡
（注十九）。十二曰不貪不嗔貪而無厭
（注二十），嗔而無歇。
非墮餓鬼，即入蛇蠍。十惡律雲：貪墮餓鬼，嗔入蛇蠍。十三曰不欺不罔（注廿一）
欺由罔生，心地難昭（注廿二）。
死父生君（注廿三），敢亂囂囂（注廿四）。十四曰不邪不淫
淫是邪緣，見色勿迷。
粉白黛綠（注廿五），骷髏東西。十五曰相親相睦
親愛存心，視無隔膜。
天下一家，誰可疏薄（注廿六）。十六曰同善同誠
明善誠身，聖訓諄諄。
同成正覺，不別群倫（注廿七）。十七曰化己化人
人己立建（注廿八），大化同歸（注廿九）。
煩惱消融，靜者之機。十八曰好道好義
道義光明，秉彝之性（注三十）。
常念在茲，所性堅定。十九曰廣勸廣行
功成惟誌，勸念修行。
廣大無私，普度眾生。二十曰無非無是
是非蜂起，端由妄為。
聖哲無妄，本體不虧。以上是孚佑帝君所增列，勸化世人，宜敬信地懺悔的二十個條目。由季亮從悚然集中錄出。特別登錄在此。注一、肆：放肆亂做。注二、兢兢：戒慎小心的樣子。注三、如承大祭：好像進行大的祭典一般恭敬。注四、炳著乾坤：他的功業，光明照耀天地。注五、關侯武穆：即關羽，封武穆侯，故雲關侯武穆。注六、雁不重群：雁鳥重視夫妻之義，不與他鳥為侶。注七、廉頗負荊：荊，是多刺的荊木，所製成的刑杖。廉頗是戰國時趙國將領，驍勇善戰，功業很大。妒嫉藺相如以一個舍人的身份，因為達成完璧歸趙的任務，以及在澠池之會上，維護趙王的尊嚴有功而被尊為上卿，時想羞辱於相如。相如忍辱避見，並且說明避見的原因是為了國家的安全著想。廉頗聽後肉袒負荊請罪。注八、淮陰胯下：‘胯’，是指兩大腿之間。淮陰，是指西漢淮陰侯韓信。韓信在未顯貴時，處處受辱。當時淮陰縣屠宰場有一少年羞辱他說：‘你雖然身材高大，好帶刀劍，我看你是個懦夫。你敢殺我嗎？不敢！就從我的胯下爬過。’韓信熟視後，從此少年的胯下匐伏而過。忍辱之功，令人敬仰。注九、項：項羽。注十、端人：端正的人。注十一、不狎邪僻：不親近邪惡的人。注十二、鄉黨矜式：矜式，敬重和取法。鄉裏中的人都敬重取法於他。注十三、挈矩：絜，是量度。矩，是製作方形的工具。挈矩，是行事皆照法則去做，不背常理。注十四、複礪廉隅：廉隅，指品行端正而有誌節。又砥礪自己，品行要端正，而且有誌節。注十五、落落自殊：落落，不苟且地和世人同流合汙。自殊，指與他人不同。注十六、邇，近的意思。注十七、親親：親愛親人。注十八、胥，皆也。注十九、元良汨盡：汨，沉淪。意指良心喪盡。注二十、厭：同饜字，滿足的意思。注廿一、罔：禍害。注廿二、心地難昭：心胸難以求得光明自在。注廿三、死父生君：死亡的父親，騙成是活著的國君。注廿四、敢亂囂囂：囂囂，自得無欲貌。意指以致擾亂了自得無欲的心性。注廿五、粉白黛綠：黛，古代女子畫眉用的青黑色顏料。粉白黛綠指化妝得很美麗的女子。注廿六、誰可疏薄：還有誰會與我感情疏遠呢？注廿七、不別群倫：不論何類的人。注廿八、人己立建：除了建立自己的福慧，也成就別人的福慧。注廿九、大化同歸：同歸於佛陀的教化。注三十、秉彝之性：彝，常理。意謂秉持著合乎常理的本性。第三節玉曆之理可包括在佛教的教義之中一、古德雲：‘善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。’二、寶鑒編雲：湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。