低調和中庸一直被多人誤解，其實低調不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無爭；而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進的攻伐之術，是一種不爭而獲的謀略。
中庸不是隨大流，不是睜一隻眼閉一隻眼，也不是圓滑老練；而是一種均衡之術，是一種不保守不偏激的態度，是一種一和為貴的生存智慧。
富蘭克林是美國的開過元勳之一，他年輕時帶著一股初生牛犢不怕虎的闖勁，有一次他去一位老前輩家做客，昂首挺胸地走進那座低矮的小茅屋，進門‘嘭’的一聲，他的額頭撞在門框上，腫了一大塊，老前輩小著出來迎接說：“很痛嗎？你知道嗎？這是你今天來拜訪我最大的收獲，”一個人要想洞明世事，練達人情，就必須時刻記住‘低頭’，富蘭克林記住了，所以成功了。
據說三過時期的賈詡是比諸葛亮還要聰明的人，他一生做了很多聰明事，投降曹操後，他一直低調做人，中庸做事，作為從敵人陣營裏投降過來的人，賈詡是曹操所有謀士裏結局最好的一位，可以說賈詡為人處事的原則正是他智慧的體現。
低調做人是一種品格，一種姿態，一種風度，一種修養，一種胸襟，一種智慧，一種謀略。欲成事者必須得寬容人，進而才能為人們所說的，這個人能立世地根基，有了穩固的根基，才能枝繁葉茂、碩果累累。
當然，要加固這一根基，就需要我們在平常做事的過程中，中庸、平和、不偏不倚、穩步前進，宋代理學家程頤說過：“中者，天下之正道，庸者，天下之定理，”平常與通常是持中的結果，就像數學中的正態分布曲線，越是中間區域概率越大。事件顯得平常，所以從表現上來看，最和偕的處世方式，往往很平常，很普通就像圍棋手不緊不慢地招下子兒。
孔子是一個出世大師，他不如顏回仁德，卻可以叫他通權達變；他不及子貢有辨才，卻可以叫他收斂鋒芒；他不及子張矜莊，卻可以叫他隨和。孔子不具備他們各人的長處卻又避免了他們的短處，他之勝於人，就在中庸之道。
低調做人，中庸做事，不僅可以保護自己，融入人群，與人們和諧相處；也可以讓人在暗中蓄積力量，然後悄然潛行，在不顯山也不露水中成就事業，反過來說：做人若不懂得低調，就會處處碰壁；做事若不懂得中庸，就會處處受阻；這一點無須舉列，曆史和現實生活已經給了我們很多教訓。
所以為人出世要低調也要中庸，做人要低調，也要能方能圓，做事要中庸，也要能進能退，人生旅途中困難太多，要想成功就的低調做人，中庸做事，還要克服自身，然而克服自身的障礙事實上也是最困難的事情，也並非能克服自身的障礙的人就一定會成功；不管是否成功都要時刻自我反省，提升自身價值。
我國古代有不少才子因恃才狂妄，以致受人排擠、打擊、遭貶、落困，終生不得誌。著名科學家愛因斯坦也留傳下來了一個巧誨狂妄助手的趣事：愛因斯坦的助手年輕得力，聰明有才華，可是除了愛因斯坦外，任何人都不放在眼裏。一天，愛因斯坦對他說：“孩子，我今後應該拜你做我的老師了。”這個青年助手一聽嚇了一跳，連忙說：“愛因斯坦先生，我是非常尊敬您、崇拜您的，甚至超過對我親生父親的愛，如果我有什麼不對的地方，請您盡管指教。”愛因斯坦說：“孩子，你雖然對我很尊敬，但卻不尊重我的朋友。而我所交往的這些科學家和教授，他們都是我的老師，而你卻不把他們放在眼裏。為了使你將來能夠成為有點用處的人，所以我也應該拜你做我的老師！”他的助手聽了很受教育，逐漸改正了自己的缺點，不再狂妄自大了。
太狂是滅亡的前奏。《左傳》載言：“驕而不亡者，未之有也。”太狂了，必然會造成個人輕舉妄動。諸葛亮為何要揮淚斬馬謖？就是因為馬謖太狂了，不聽忠言勸告，結果痛失街亭。馬謖被斬，咎由自取。
現實生活中，如果太狂了，即使你有才，群眾也不能容納你，同事，上下級，鄰裏之間都不歡迎你，你會遇到被老板炒魷魚、同事不理你的待遇。
謙虛謹慎是做人的美德。但是謙虛過頭了，就會走向反麵。第一，謙虛過頭，給人一種虛假的感覺；第二，謙虛過頭，給人一種變相驕傲的感覺；第三，謙虛過頭，給人一種無能的感覺。