圓滿人生不在官大，不在錢多，不在名聲噪，而在於對國家、對社會是否有貢獻，家庭是否和睦，子女是否成人成才，本人及家人身體是否健康，群眾的口碑是否好。
人生在世，有的終生不堪回首，是一個失敗的人生；有的雖有遺憾，但輝煌光耀人間；有的雖算成功，但算不上是圓滿的人生。
那麼，什麼樣的人生才算是圓滿的人生呢？古人所說“立德、立功、立言”，我認為“三立”還算不上圓滿人生。俄國的老托爾斯泰可謂著作等身、皆為不朽，在“立言”上登峰造極，但其家庭生活並不幸福，以致他晚年離家出走、客死他鄉。可見，老托的人生雖是輝煌的，但卻並不圓滿。在我看來，圓滿的人生不在官大，不在錢多，不在名聲噪，應是多項指標同時具有才算圓滿。最基本的有以下五個指標：
首先是對國家、對社會的貢獻大小，也就是指事業上是否成功。這是圓滿人生的第一個指標。那麼，怎樣看待事業成功呢？當科學家、文學家拿了諾貝爾獎，當運動員拿了奧運金牌……這些當然是事業的成功。但是，大幹世界，芸芸眾生，達到這種高度的能有幾人呢？如果用這樣的標準來衡量事業成功，豈不要難煞人？因此，我認為應該有一個人人通過努力都可以做到的標準，即踏踏實實為社會作力所能及的貢獻，這樣的人，他的事業就應該說是成功的。這種成功，不是他本人的主觀感覺，而是要以社會評價為準。譬如當官的，老百姓在他卸任時評價他是一個幹了不少實事的清官；做工的，工友們評價他是一個踏實肯幹的好工人；教書的，學生和家長都說他是一個盡心盡力的好老師……這就夠了。
其次是家庭是否和睦。家庭的核心是夫妻關係，因此夫妻關係是否和睦穩定是衡量人生是否圓滿的一個重要指標。老托爾斯泰為什麼在風燭殘年之時還要離家出走？就是因為他與老妻無法繼續共同生活下去。可見我們追求圓滿的人生，在青年時期要注意擇偶，結婚後要珍惜夫妻情分互敬互愛，爭取白頭偕老。
再次是子女是否成人成才。這是講要重視子女教育。因為子女不成器會給人生的晚年帶來無窮的煩惱，給家庭帶來不幸，給社會造成禍害。教育子女首先是要使其成為一個好公民，人格正直，品德優良；其次是要使其具備自立於社會的謀生能力。至於子女能否在事業上出人頭地，我認為做父母的倒不必強求，有了以上兩條，子女就算是成人成才了。倘如此，為人父母者也就心安了。
四是身體是否健康。健康的體魄是人生安身立命的根本，如果總是病病歪歪還談什麼圓滿的人生？所謂“當個健康的百姓強於當個有病的國王”，便包含了這個意思。因此，人從年輕時起就應該重視對身體的鍛煉、對健康的嗬護。
五是群眾的口碑是否好。一個人的本事再大，家庭無論如何和睦，身體無論如何好，如果德行不好，提起某人，群眾直搖頭，此人倒是雖活猶死。這樣不僅不是圓滿人生，而是罪惡人生了。
以上幾條中缺少其中任何一條，他的人生終歸是不夠圓滿的。具備了以上幾條，為人在世雖是一個普通人，但不能認為他的一生是不圓滿的。而這樣一個圓滿的人生，又是所有的人通過平實的努力，都可以爭取到的。
孔子說過人到五十歲才可以讀周易的話。周易深奧難懂，揭示了天地人之間複雜玄妙的運動規律和撲朔迷離的自然現象，沒有豐富的閱曆和人世滄桑是難以讀懂的。許多時候，智力和銳氣代替不了閱曆。對人生來說，四五十歲是一個不短的路程，該經曆的酸甜苦辣都經曆過了。有一位名人說：性格決定命運。人活到四五十歲當然應該清楚自己的性格，並且應該從自己人生軌跡的回顧中推知未來的命運。這就是人們常說的知天命。
知天命首先意味著理性。理性意味著凡事不感情用事，不忙著下結論，而是冷靜觀察、周密調查，收集各方相反相成的信息，從反複比較、認真分析中推出結論。理性意味著麵對各種環境都能從容麵對和接受，不再像少年時的意氣衝動和胡思亂想，也不再有青年時不回頭走路的大膽和反抗命運之後的失落和抱怨。理性意味著不再把不好的環境和命運當作陡峭的絕壁，而是平心靜氣深思熟慮，從荊棘叢生中找出一條上山的小路。
知天命意味著與生活講和，與命運講和。俗話說，不如意事常八九。生活和工作中讓人完全滿意的時候畢竟不多。不滿意不一定意味著非對抗和爭鬥不行。非白即黑的思維是一種幼稚，是一種毫無智慧彈性的僵硬。實際上，白與黑之間有大片的灰色過渡區。許多情況下，對抗和爭鬥解決不了任何問題，大到國際爭端，小到個人恩怨。與生活命運講和不是太極拳中舍己從人般的“聽勁”和借力，也不是息事寧人般的退讓和妥協，準確地說，它應該是一種化解和消融，它應該是一種雙贏戰略，是一種更高層麵的生活智慧。