讀一本好書，就像在與一位非常有才華的哲人交談，隻要細心傾聽，你就會看到書中有作者的心聲，有思想的火花。它會讓你覺得眼前一亮，心中曾經是黑暗模糊的某個角落頓時變得清晰、明徹。
書籍給人一個美妙而神奇的世界，它收藏著許多人、許多時代、許多地域的傳奇。它賦予你的思想，遠比現實生活給予你的更為生動。讀書，比任何一種愉悅的方式更需要心智的寧靜。在印刷品時代日漸遠去之時，在這個越來越躁動的世界中，書籍能給你一個精神的棲息地。若在你的居室中，保留一套書櫥，收存一些書籍，你就能保持住明潔的性情，尋覓到棲身的精神家園。
在法國，從政府要員到作家、教授乃至普通百姓，幾乎都有愛書和讀書的習慣。難怪一位法國人說：“如果房間裏沒有書，就仿佛一個人沒有靈魂。”是不是可以這樣說呢？法國人之讀書，並不是因為生活的負擔和生活的壓力，而是因為受濃厚興趣和美妙情愫的牽引、役使。
如果把讀書視為心靈的旅程的話，那麼從容實在是最為緊要的了。你無論讀什麼，都需要給自己一段完整的時間、一個靜謐的氛圍——寫作是個人行為，讀書又何以不是個人體驗？讀書一旦進入了從容的境界，則定然像元人吳徽所說“尚友古之人焉”，也就是說，此時此刻，讀書人已在精神上與古人相溝通、相交流，從而陶冶、淨化、提升了自己的心靈世界。
哈佛大學有句校訓：人無法選擇自然的故鄉，但你可以選擇心靈的故鄉，與書籍為伴，讓心靈在一次次的洗禮中得到升華。
有一個很久遠的故事。故事中的主人公當時正在讀大學，在那個知青下鄉的年代，他不可避免地被轟轟駛來的命運之車送到了東北。東北的生活是相當艱苦的，那是一般人根本料想不到的。天氣是要命的冷，沒有足夠的衣物禦寒，又沒有東西吃，隻能湊合著吃些樹根草皮，夜晚根本不敢睡覺。一來是那裏的野獸多，二來是怕自己睡著之後永遠都醒不過來了。人在那種情況下是很容易絕望的，甚至退化到人類最原始的狀態。很多人去偷去搶，他們看到能吃的就搶，能穿的就拿。唯獨他，默默地啃他的樹皮草根，吮他手中的雪團，最終他還是活了下來，回到了城裏。當許多年後別人追問他當時為什麼不與別人一樣時，他回答說：“我始終記得自己是一個讀過書的人，那一大堆一大堆的書一直在我眼前晃動，它們讓我最終沒有越過那最後一道道德防線。它們時刻在提醒我，我是一個人，而不是野獸。”
能夠讓他在最困難的境地保持尊嚴的居然是他曾經讀過的書！書籍什麼都不是，不是陽光，不是空氣，不是麵包，不是營養品，不是智慧，不是勇氣……它隻給人尊嚴，給人堅持的力量。它以它那悠遠而綿長的力量，塑造了一個個健全而完整的心靈。
讀書是文明生活中人所共認的一種樂趣，凡是沒有讀書癖好的人，就時間和空間而言，簡直是等於幽囚在周遭的環境裏邊。他的一生完全落於日常例行公事的圈夢中，他隻能看見眼前的景物，他沒有逃出這所牢獄的法子。但在他拿起一本書時，他已經立刻走進了另一個世界。
讀莊子，讀到的是空靈的澄淨，心如澄澈秋水，行若不係之舟，他甘願做一棵守護月亮的樹，他甘願“曳尾於途泥”，為的是守護那純淨的心靈之樹。
讀李白，讀到的是瀟灑與不羈。“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人”鑄就了他的豪邁與飄逸。“天生我材必有用，千金散盡還複來”激蕩著他的自信與博大。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐！
讀司馬遷，讀到的是剛直與堅韌。麵對殘酷的刑罰，麵對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在曆史的巔峰上。“通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”