作為未來的官吏，還要求盡可能善於詞令。詞令被認為是統治者所必需的本領。他們把詞令看得比武器還有力，說：“你巧於詞令，你必得獲勝”，“巧妙的詞令，勝過貴重的綠寶石”。這充分說明對於一個上層統治者，能言善辯是多麼重要。有些宮廷學校和祭司學校還要求大貴族大僧侶的子弟也能了解一些當時已整理和總結出來的初步的科學知識。如天文、數學、建築、醫學、地理學，對於未來的奴隸主國家的高級官吏和高級僧侶來說，無論是管理國家，主持寺廟或興建宮殿、陵墓，懂得一些有關方麵的基本知識是非常必要的。
雅典的教育雅典是古希臘另一個著名的城邦國家，地處阿提卡半島，全境多山，不宜耕種，大量種植橄欖、葡萄，但手工藝相當發達。雅典城臨近海岸又有優良港灣，雅典人長期定居於此。農業貴族與商業奴隸主在爭奪權力的鬥爭中，爭得農民、手工業者的支持具有決定性意義。這是雅典奴隸主民主政治得以產生的社會階級根源。這種政治上的爭奪與鬥爭，與教育有著直接的關係和聯係。
雅典的教育，是繁榮的雅典文化、科學、藝術中的一個重要環節，也是雅典實施奴隸主民主政治的一個不可缺少的有機組成部分。雅典的教育，不僅要把統治階級的子弟訓練成為身強力壯的軍人，更要求把他們培養成為具有多種才能、能言善辯、善於通商交往的政治家和商人。因為，要參與和實施民主政治，當政之前，須得擅長演說、雄辯，爭得平民的支持。當政之後，又要善於處理政事，保衛城邦不受內外敵人的侵擾。同時，作為商人，也重視智育，重視德育和美育，教育內容比單純實施軍事體育訓練的斯巴達的教育要豐富、充實得多。教育方法也要靈活得多。雅典就是通過這樣的教育來培養身心和諧發展的能履行公民職責的人。具體來說，雅典教育製度，大致分為以下各階段：
兒童出生後，要受到嚴格挑選。7歲前，由父母在家中養育。女孩7歲後仍繼續由母親照顧、教育，讓她們學習紡織、縫紉、刺繡等方麵的技能，不進學校學習文化。男孩從7歲開始，同時上文法學校和音樂學校，也稱弦琴學校文法學校教給兒童文學及簡單知識，弦琴學校教兒童彈唱。這些學校都是私立的，收費的。自由民的子弟能交得起學費也可以入學。奴隸主的子弟上學時由“教仆”陪送。教育多係有知識的被俘奴隸。教師是有政治權利的自由民，也有不少是贖身奴隸。所以那些教師的地位是很低微的，就像沿街賣藝的人一樣，並不受人尊重。文法學校沒有明文規定的固定課程，一般隻學些讀寫算的初步知識。讀，即識字閱讀，先字母，後單詞。那時還沒有重音（讀）、標點，詞與詞之間也無間隔，所以學習讀法非常困難。達到可以閱讀程度時，主要是讓讀“荷馬史詩”和“伊索寓言”。寫也不容易，先用硬的尖筆，在蠟板上順著教師刻好的字跡練，然後再把蠟板放在膝蓋上刻寫，最後才用墨水在羊皮紙上寫，寫起來非常慢。算術教學不太普遍，教師略加指點，學生即用手指或小石子（有時也用類似算盤的東西）練習，極其簡單。弦琴學校最初練習樂器，再教以簡單的宗教詩歌和抒情詩，然後用樂器伴奏詩歌進行演唱。最後還要學唱荷馬史詩片段。音樂教育主要在於陶冶學生的性格和道德品質，而不是為了成為一個演唱者。因為這被認為是卑賤的職業，奴隸主的子弟是不屑為之的。
12歲至13歲的少年，一方麵繼續在音樂學校或者文法學校學習，同時又開始人體操學校進行學習。體操學校又叫“角力學校”，是較高一級的學校。其實所謂體操學校，一般隻是靠近音樂學校的一塊空曠場地。顧名思義，體操學校是以體育操練為主。在這以前的文法學校或音樂學校裏，也有一些初步的體育活動，如跳、跑、遊戲以及站、走、坐的姿勢的訓練等等。不過進入體操學校後，則要集中大部分時間，在角力教師指導下進行體操訓練。體操訓練的內容有：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍（五項）競技以及遊泳、舞蹈等項。這五項競技及遊泳等運動項目，是雅典和斯巴達的體育訓練中共同具有的項目，而且在設課的目的要求上，也有一致的地方，那就是首先都著眼於發展學生的體力，使之成為身強力壯的人。但雅典則還有更進一步的要求。在雅典人看來，這種體操運動，對於身體鍛煉固然很重要的、不可缺少的。但它對於技能技巧的訓練和精神意誌的鍛煉更為重要。體操運動，在技能技巧方麵，要求達到步履輕快敏捷，姿勢柔軟美觀；在精神意誌力方麵，要求經常保持堅韌剛毅，勇敢進取，並善於抑製脾氣，把握情緒。因雅典人對精神意誌方麵的鍛煉，比對技能技巧方麵的訓練更為重視。故為使體操活動能與文法學校和弦琴學校的學習協調配合，各項體操練習常常伴以琴弦器樂的吹奏。所以體操學校也並不是單純進行體育活動，它們還要跟文法學校和弦琴學校配合繼續完成學生學習文化知識和音樂藝術（包括文學）的課業。
此外，在體操學校中，更注意奴隸主的道德教育，奴隸主國家的官吏或最受敬仰、很有聲望的公民，常到學校與學生進行各種談話，或主持如體操表演等重要活動。
到了15至16歲時，大多數青年不再繼續上學，要從事其他職業。隻有少數顯貴者的子弟，才可進入由國家主辦的體育館學習。國家體育館實際上是實施全麵教育的場所。體育#為首要的教育內容，在那裏有專門的體育教師進行指導。五項競技仍為主要訓練項目，對賽跑、角力尤為重視。另外還增加騎馬、駕車等項活動。各項活動要求更加嚴格，為的是能有更多的人達到參加每四年一度的奧林匹亞山麓舉行的奧林匹克運動大會。文化知識的學習也占有極其重要的地位。這裏要集中注意於文法、修辭學和哲學這三門學科。這三門學科又稱為“三藝”。“三藝”原為四處遊說的哲學教師“智者”所倡導，公元前五世紀時，在雅典倍受重視。這三門學科，都與發展雄辯演說術有很大關係。而雅典的奴隸主民主政治實施，要求國家體育館必須重視和加強對青年雄辯才能和演說本領的培養、提高，以便將來能夠更好地參加爭取自由民的政治活動。國家體育館還經常進行歌唱、演奏、舞蹈及各種文藝方麵的練習。參加宗教儀式或國家的各種慶祝活動，也被看成是不可缺少的學習活動。法律、社會生活及公民生活的準則，也需要有所了解。奴隸主國家對於這一培養未來官吏的預備學校非常重視。教師大多是由在文法學、修辭學、哲學和體育等方麵有較高造詣的人擔任。國家體育館的物質條件，比其他學校都優越得多。這些都有利於培養奴隸主所要求的人才。
18歲至20歲的青年，屬於預備公民階段。可以進入青年軍事訓練團受軍事訓練。軍事訓練團實際即國家兵營。雅典和斯巴達不同，這一年齡的青年進不進軍事訓練團，完全由自己決定，不是強製性的，但隻有正式公民的後裔才能進得去。到神廟莊嚴宣誓；永不玷汙這些武器，一定服從官吏，遵守法律，為國家利益而戰；然後以一名士兵的身份在城市衛戍隊作為期一年的服役；第二年到邊防守備隊守衛邊疆海防，在這期間，要學習航海並進行演習，還要學習一些政治法律方麵的知識，並要一再宣誓絕對效忠奴隸主國家；20歲後，通過一定儀式，接受正式公民稱號，獲得完全的政治權利。這就有資格步人正式的國家官吏的行列了。
在雅典教育中，體育操練不僅要使學生身強力壯，更要求發育勻稱，為個人的和諧發展打基礎。智育是實施奴隸主民主政治所不可缺少的。雅典把知識教育作為培養奴隸主階級的政治活動家和官吏的最主要的教育內容。雅典對音樂教育的要求比斯巴達要高得多。斯巴達設置音樂歌唱僅僅為了在戰場上鼓舞士氣。而雅典的音樂教育主要在培養人的節奏感，進而作為表達思想，抒發情感的有利武器。雅典的音樂教育是其和諧教育和文雅教育的重要組成部分。
柏拉圖教育觀在柏拉圖來看，認識最高理念和達到理想國的目的，主要通過教育去實施。因為要實現這一理想的社會，首先得培養和挑選出統治這個國家的哲學家最高統治者，訓練出勇於維持國家秩序和保衛國土的軍人，也得找出一大批安於生產，願意供養統治者的農民和手藝人。無論就培養他們各自的本領、能力（美德）來說，或就發掘他們各自靈魂中的特點來說，都不能離開教育。這就是這位著名哲學家所以常談論教育問題的根本原因。