當下的人們常常求索並發問：什麼是核心價值觀？什麼是成功人士？竊以為對任何人富有公心的人歸根到底來說，曆史最終接受的不是名聲大小，也不是地位高低，更不是財富多寡。而是為人民做了點有益的事，而是有一顆超凡脫俗心，而是一條坦誠而透徹的生命。因為生活的真諦不在於你索取多少，而在於你能給予你的同胞、社會、人類多少。也許正基於此，人民記住了張巧珍。
自從巧珍來漢川那天起，這裏城鄉的街頭巷尾、田頭地角又開始聽到那個婦孺皆知的“杜仙下凡”的神話傳說──
杜韞仙姑臨漢川，天道酬勤締夙緣；
采摘靈芝醫眾患，授歌教舞美名傳……
其實，張巧珍絕非什麼仙，“七仙女”那隻是在舞台上，是戲，不是現實。她台下也是平平凡凡、普普通通的人,正如你、我、他(她)大家一樣──一個有血有肉有情感的人，僅此而已。
若問張巧珍平生最喜歡的名言是什麼？平心靜氣地說，還是文化大師巴金關於“生活本身就是一個悲劇”論點的更新版：
“生活一場博鬥。我們生活為什麼？或者說我們為什麼要有生命？羅曼。羅蘭的回答是──‘為的是來征服它！’我認為他說的不錯。”
總而言之，言而總之，張巧珍這場與人生政治和藝術政治拚博戰爭的結局，不是不幸者，而是幸運者；不是失者敗者，而是勝利者；不是悲劇色彩的人物，更不是、不是悲劇──而是恰如偉大的革命導師馬克思所說：
“世界曆史形式的最後一個階段就是喜劇。”──亦悲亦喜、亦庒亦諧、輕鬆而略帶辛酸的人間喜劇。
請你們也接過我手中的楚劇大旗，踩著我的肩膀，登上山頭，去仰望星空。讓我們用一截截生命來連接楚劇大業，使它薪火綿延，世代相傳！讓她真正成為“謝不了幕的演出，落不了幕的藝術……”
老子《道德經》第9章.曰：“持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”。什麼意思？
首先須知春秋末年的哲學家、先秦道家學派傑出的創始人老子典籍《道德經》，通篇都以辯證法的精神詮釋道是宇宙的本體，絕對獨立，永遠自行運動。本章乃老子人生論的精髓。他主張無為，因為無為所以就無所不為。無為——放下——無欲，這樣才會有真正的有為，道法自然。
再把上段話直譯轉帖如下：“持德之人要求圓滿，不如罷手不幹。捶打尖利的鋒芒，難得保其長久。金玉堆滿屋，誰能萬世守住。富貴之後驕慢，是自遭災禍。事業成功之後，就該退出曆史舞台，這是天要求人的最高法則”。
俗話說，出水的椽子先爛，樹大招風。一每個人做事應適可而止，不失節製，欲望太強烈，貪得無厭，驕傲自滿，不僅有違道，而且會遭到別人反對、眼紅，所得不可“長保”。本來，名利與安全是有一定對立性的。因此說越有名望，包袱越重，越不自由，則越少安全係數。凡事都不能做過頭,不能得寸進尺，趨之無度。隻有留有餘地，知進知退。如自我澎漲，忘乎所以，必自食其惡果。所以功成身退，才是明智的抉擇。也許有缺陷才是真正完美的人生。
著名當代作家賈平凹在新作《古爐》的首發式上曾說過，“文壇是個殘酷的名利場”。
滔滔名利，滾滾紅塵。張巧珍大半生沉浮藝海，搏擊於波峰浪穀。晚年不經意間告別了鬧市喧囂，人世紛爭，隻身寓居沉湖小鎮。這一靚麗轉身——張巧珍回娘家了，是她做夢的也想到的，頓覺一身輕鬆。這裏，環境靜謐優雅，人們親切的麵龐，撲麵而來的泥土芬芳。令她神清氣爽，心曠神怡。塵埃凢許浮躁、數縷雜念，蕩然無存。淡泊明誌、超然物外換來了心境的寧靜和淨化。往昔成功也好，輝煌也罷，一切已成過時的皇曆，一切已成過去。此刻，仿佛有一種從未有過的返樸歸真感，在天地良心間蕩漾、飄忽、升騰、沉潛，難道這就是人們常說的落葉歸根？難於言表。當她聞知她新弟子黃錦華們獲獎喜訊後，一股從未有過的巨大感動彌漫心間。她猛然推開窗戶，舉頭遙望脈旺故鄉。耳畔傳來百川歸流的漢江奔流不息的浪濤聲，百感交集，心潮澎湃。她想到溫馨的故土，她想到純樸的父老鄉親，她想到長辭人世的父母。是的，她的父母親人們都走了，都永遠走了。但是，不！我有更多的父母親人——楚劇觀眾。是他們疼我養我，是他們給我夢想與希望，是他們給我信心與力量，是他們給我鮮花與掌聲。他們的愛宛若這清澈明淨的江水，滋潤著我的心，撫育著我的成長。假如沒有他們，我這個被遺棄的黃毛丫頭生死如何？生活怎樣？我將會是什麼？真的不堪設想。是的，生活中有憂傷，有苦難，有風刀霜劍和驟雨狂風。但是，我堅信人生決不是一場你死我活的角逐，歸根結底是一場前仆後繼、激烈而友好的荒野接力長跑賽。這賽事尚未結束，我還得盡力，我還得感恩回報。退而不休，老有所為。於是，她默默自語：我親愛的學生們，我也許沒什麼成功秘訣教給你們，但我要真誠地告訴你們：我既然是從前輩大師們手中接過楚劇的大旗，踩著他們的肩膀，登上山頭，仰望星空的。那麼，請你們也接過我手中的楚劇大旗，踩著我的肩膀，登上山頭，去仰望星空。讓我們用一截截生命來連接楚劇大業，使它薪火綿延，世代相傳！讓她真正成為“謝不了幕的演出，落不了幕的藝術……”