”視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。“
”此三者不可致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。“
”古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。“
”豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。“
”歸根曰靜，是謂複命；複命曰常，知常曰明。“
”不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃，乃道，道乃久，沒身不殆。太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。“
”大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。“
”絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；“
”兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。“
”孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
”恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。“
”希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？“
”地。地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。“(未完待續。)