唐代大文學家韓愈說：“大凡物不得其平則鳴……人之於言也亦然，有不得已者而後言。”當客觀事物使人產生了抑鬱不平意識之後，牢騷也就產生了。試以現實社會生活為例。黨的十一屆三中全會以來，人民物質文化生活水平有了很大提高和改善。但是，隨著黨內腐敗現象的滋生和蔓延，社會主義製度絕不容許的一些社會醜惡現象，不僅打擊不力，屢禁不止，而且還有公開化、合法化之勢……當前人的牢騷的內容盡管千差萬別，但都是將黨內腐敗現象與國家生死存亡聯係在一起的。它集中體現了人民群眾對黨和國家前途和命運的憂慮。即便是衣、食、住、行等方麵低層次需要的牢騷。也大都與以權謀私、亂收費、亂罰款等不正之風有關，同樣是個黨風問題。
當我們在辨析牢騷的社會功能的時候，說它是借助情緒發泄，心理自我調節，有保護身心健康的功能也好；說通過它可以洞察民心，了解民意也好；說它屬於社會輿論監督範疇也罷；說它是人民群眾關心國家大事的曲折表現也罷。不管怎麼說，牢騷就是牢騷，它畢竟不是讚美歌。一個單位、一個企業乃至我們的社會，如果牢騷聲不絕於耳的話，總不能說是個正常現象。
怎樣解決牢騷現象呢？靠法律規範不行，靠行政命令也不行，靠疏導、靠思想政治工作也僅僅是輔助手段。解決問題的根本途徑是反腐倡廉，淨化社會空氣，逐步緩解和消除群眾不滿情緒。古人雲：“揚湯止沸，不如釜底抽薪。”信哉，斯言！
本文脫稿後才明白，本文又何嚐不是牢騷呢？
《撫順日報》1993年11月26日