我國從原始社會過渡到奴隸社會，由群婚製發展到偶婚之後，開始有了男婚女嫁，所以，有關婚姻的一些民風民俗，早在三千多年前就形成了。這就是古人所說的“六禮”。六禮的內容就是婚姻成立的六道程序。即：一，納采：男方請媒人到女方家提親；二，問名：詢問女方姓名和生辰八字；三，納吉：男方根據女方生辰八字，經過占神問卜後，然後備禮通知女家，決定締結婚姻；四，納征：男方送給女家聘禮，女方決定收下聘禮，就意味著同意了這門婚事；五，請期：定結婚日期，並備禮通知女方；六，親迎：新郎到女方家迎娶新娘。從六禮的內容中我們可以看出，這是建立在私有製基礎上，在封建禮儀下強迫和買賣婚姻的具體體現。
這種始於奴隸社會的婚姻程序，雖經幾千年的發展變化，不但沒有脫離六禮的範圍，而且在唐律和明律中，都有了類似的規定，使之更加規範化、模式化。一直到了我國建立起的公有製為基礎的社會主義社會之後，婚姻關係和婚俗等方麵發生了質的變化。其特征是：男女青年已從包辦強迫和買賣婚姻中解放出來；有了自由戀愛、自我擇偶的婚姻自主權。而且這一婚姻自主權還受到國家法律的保護。
現在的婚俗禮儀，已經出現了一些值得令人關注的現象。一是有的青年男女已非常討厭迎親、典禮等傳統禮儀的約束，不願被人當猴耍來耍去，從而采取了集體婚禮、旅行結婚等新形式。盡管他們還不得不設宴招待親朋，接受紅包，但畢竟是對傳統婚俗的一大革命性突破。也許這預示著婚俗的變革方向，值得肯定和倡導；二是奢侈之風日盛。有些青年人認為，靠自己的工資收入來實現小家庭的現代化，永遠也是不可能的。隻有借結婚之機，用光老子的積蓄，購買高檔家具、服裝、音響、相機等等，出手大方得很，毫無節儉之意。迎親要用多輛豪華轎車、攝影、錄像、重金請主持人。酒席的檔次也越來越高。婚禮成了金錢、地位、權勢的象征。此種現象實乃是不良社會風氣的一大表現，發展下去實在令人堪憂；三是賀禮已經完成了由實物向現金的轉變。金額也由幾十元上升到百元、數百元。某廠已連續八個月沒發工資了，可有人卻不得不連續參加了十次婚禮，僅賀禮就出了一千五百多元。這絕不是個別人的遭遇，而是一種普遍的社會現象。難怪有人驚呼：此乃社會一大害也！
結婚確是人生中的一件大事。舉辦一些具有紀念意義的活動，也是無可非議的。作為一種文化現象，它畢竟有著維係和增進親情、友情的紐帶作用。但是從近年來婚俗發展變化的種種現象來看，那種真摯的親情和友情關係，正在漸漸地淡化；喜慶歡樂的文化氛圍中，已在散發出一股銅臭味。婚俗是一個民族，一個國家，一個社會文明程度的反映，屬於精神文明建設範疇。那麼，這個精神文明內容，又應該怎樣來建設呢？
《撫順工人報》1995年7月20日