歐率更帖
臨川石刻雜法帖一卷，載歐陽率更一帖雲：“年二十餘，至鄱陽，地沃土平，飲食豐賤，眾士往往湊聚。每日賞華，恣口所須。其二張才華議論，一時俊傑；殷、薛二侯，故不可言；戴君國士出言便是月旦；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅致；彭君擒藻，特有自然，至如《閣山神詩》，先輩亦不能加。此數子遂無一在，殊使痛心。”慈蓋吾鄉故實也。
羅處士誌
襄陽有隋《處士羅君墓誌》曰：“君諱靖，字禮，襄陽廣昌人。高祖長卿，齊饒州刺史。曾祖弘智，梁殿中將軍。祖養、父靖，學優不仕，有名當代。”碑字畫勁楷，類褚河南。然父子皆名靖，為不可曉。拓拔魏安同父名，屈同之長子亦名屈，祖孫同名，胡人無足言者，但羅君不應爾也。
唐平蠻碑
成都有唐《平南蠻碑》開元十九年，劍南節度副大使張敬忠所立。時南蠻大酋長染浪州刺史楊盛顛為邊患，明皇遣內常侍高守信為南道招慰處置使以討之，拔其九城。此事新、舊《唐書》及野史皆不載。肅宗以魚朝恩為觀軍容處置使，憲宗用吐突承璀為招討使，議者譏其以中人主兵柄，不知明皇用守信，蓋有以啟之也。裴光庭、蕭嵩時為相，無足責者。楊氏苗裔，至今猶連“晟”字雲。
半擇迦
《大般若經》雲：梵言“扇搋半擇迦”，唐言黃門，其類有五：一曰半擇迦，揔名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半擇迦，此雲妒，謂他行欲即發，不見即無，亦具男根而不生子；三曰扇搋半擇迦，謂本是男根不滿，亦不能生子；四曰博義半擇迦，謂半月能男，半月不能男；五曰留拿半擇迦，此雲割，謂被割刑者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。搋音醜皆反。
六十四種惡口
《大集經》載六十四種惡口之業，曰：粗語，軟語，非時語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語，畏語，吃語，諍語，諂語，誑語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不愛語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護語，喜語，狂語，殺語，害語，係語，閑語，縛語，打語，歌語，非法語，自讚歎語，說他過語，說三寶語。八月端午
唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節。張說《上大衍曆序》雲：“謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。”《唐類表》有宋璟《請以八月五日為千秋節表》雲：“月惟仲秋，日在端午。”然則凡月之五日皆可稱端午也。
讚公少公
唐人呼縣令為明府，丞為讚府，尉為少府。《李太白集》有《餞陽曲王讚公賈少公石艾尹少公序》。蓋陽曲丞、尉，石艾尉也。“讚公”、“少公”之語益奇。郭璞葬地
《世說》：“郭景純過江，居於暨陽。墓去水不盈百步，時人以為近水，景純曰：‘將當為陸。’今沙漲，去墓數十裏皆為桑田。”此說蓋以郭為先知也。世傳《錦囊葬經》為郭所著，行山卜宅兆者印為元龜。然郭能知水之為陸，獨不能卜吉以免其非命乎?廁上銜刀之見淺矣。黃魯直詩
徐陵《鴛鴦賦》雲：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。”黃魯直《題畫睡鴨》曰“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。”全用徐語點化之，末句尤精工。又有《黔南十絕》，盡取白樂天語，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂天《寄行簡》詩，凡八韻，後四韻雲：“相去六千裏，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏?渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處?合眼到東川。”魯直翦為兩首，其一雲：“相望六千裏，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏?”其二雲：“病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社!”樂天《歲晚》詩七韻，首句雲：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆複本源。”魯直改後兩句七字，作“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關。”
禹治水
《禹貢》敘治水，以冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍為次。考地理言之，豫居九州中，與袞、徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為後乎?蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實於五行為水，水生木，木東方也，故次之以袞、青、徐；木生火，火南方也，故次之以揚、荊；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故終於梁、雍。所謂彝倫攸敘者此也。與鯀之汨陳五行，相去遠矣。此說予得之魏幾道。敕勒歌
魯直《題陽關圖》詩雲：“想得陽關更西路，北風低草見牛羊。”又集中有《書韋深道諸帖》雲：“斛律明月，胡兒也，不以文章顯。老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排悶。倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。”予按《古樂府》有《敕勒歌》，以為齊高歡攻周玉壁而敗，恚憤疾發，使斛律金唱《敕勒》，歡自和之。其歌本鮮卑語，詞曰：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”魯直所題，及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月。明月名光，金之子也。歡敗於玉壁，亦非困於敕勒川。