進士試題
唐穆宗長慶元年，禮部侍郎錢徽知舉，放進士鄭朗等三十三人，後以段文昌言其不公，詔中書舍人王起、知製誥白居易重試，駁放盧公亮等十人，貶徽江州刺史。白公集有奏狀論此事，大略雲：“伏料自欲重試進士以來論奏者甚眾。蓋以禮部試進士，例許用書策，兼得通宵，得通宵則思慮必周，用書冊則文字不錯。昨重試之日，書策不容一字，木燭隻許兩條，迫促驚忙，幸皆成就，若比禮部所試事校不同。”及駁放公亮等敕文，以為《孤竹管賦》出於《周禮》正經，閱其程試之文，多是不知本末。乃知唐試進士許挾書及見燭如此。國朝淳化三年，太宗試進士，出《巵言日出賦》題，孫何等不知所出，相率扣殿檻乞上指示之，上為陳大義。景德二年，禦試《天道猶張弓賦》。後禮部貢院言，近年進士惟鈔略古今文賦，懷挾入試，昨者禦試以正經命題，多懵所出，則知題目不示以出處也。大中祥符元年，試禮部進士，內出《清明象天賦》等題，仍錄題解，摹印以示之。至景祐元年，始詔禦藥院，禦試日進士題目，具經史所出，摹印給之，更不許上請。
儒人論佛書
韓文公《送文暢序》，言儒人不當舉浮屠之說以告僧。其語雲：“文暢浮屠也，如欲聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾徒而來請也?”元微之作《永福寺石壁記》雲：“佛書之妙奧，僧當為予言，予不當為僧言。”二公之語，可謂至當。
和歸去來
今人好和《歸去來詞》，予最敬晁以道所言。其《答李持國書》雲：“足下愛淵明所賦《歸去來辭》，遂同東坡先生和之，仆所未喻也。建中靖國間，東坡和《歸去來》，初至京師，其門下賓客從而和者數人，皆自謂得意也，陶淵明紛然一日滿人目前矣。參寥忽以所和篇示予率同賦，予謝之曰：‘童子無居位，先生無並行，與吾師共推東坡一人於淵明間可也。’參寥即索其文，袖之出，吳音曰：‘罪過，公悔不先與公話。’今輒以厚於參寥者為子言。”昔大宋相公謂陶公《歸去來》是南北文章之絕唱，《五經》之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者，皆作大聖變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。
四海一也
海一而已，地之勢西北高而東南下，所謂東、北、南三海，其實一也。北至於青、滄，則雲北海，南至於交、廣，則雲南海，東漸吳、越，則雲東海，無由有所謂西海者。《詩》、《書》、《禮》經所載四海，蓋引類而言之。《漢·西域傳》所雲蒲昌海，疑亦渟居一澤爾。班超遣甘英往條支，臨大海，蓋即南海之西雲。
李太白
世俗多言李太白在當塗采石，因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按李陽冰作太白《草堂集序》雲：“陽冰試弦歌於當塗，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。”又李華作《太白墓誌》，亦雲：“賦《臨終歌》而卒。”乃知俗傳良：不足信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。
太白雪讒
李太白以布衣入翰林，既而不得官。《唐史》言高力士以脫靴為恥，摘其詩以激楊貴妃，為妃所沮止。今集中有《雪讒詩》一章，大率載婦人淫亂敗國，其略雲：“彼婦人之猖狂，不如鵲之強強。彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔。坦蕩君子，無悅簧言。”又雲：“妲己滅紂，褒女惑周。漢祖呂氏，食其在傍。秦皇太後，毒亦淫荒。作昏，遂掩太陽。萬乘尚爾，匹夫何傷。詞殫意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。”予味此詩，豈非貴妃與祿山淫亂，而白曾發其奸乎?不然，則“飛燕在昭陽”之句，何足深怨也?
冉有問衛君
冉有曰：“夫子為衛君乎?”子貢曰：“吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不為也。”說者皆評較蒯聵、輒之是非，多至數百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：“賢兄弟讓，知惡父子爭矣。”最為簡妙。蓋夷、齊以兄弟讓國，而夫子賢之，則不與衛君以父子爭國可知矣。晁以道亦有是語，而結意不同。尹彥明之說，與逢原同。惟楊中立雲：“世之說者，以謂善兄弟之讓，則惡父子之爭可知，失其旨矣。”其意為不可曉。
商頌
宋自微子至戴公，禮樂廢壞。正考甫得《商頌》十二篇於周之太師，後又亡其七，至孔子時，所存才五篇爾。宋，商王之後也，於先代之詩如是，則其他可知。夫人所謂“商禮吾能言之，宋不足證也。”蓋有歎於此。以夏後之裔，至於用夷禮，尚何有於文獻哉?郯國小於、宋，少昊氏遠於夏、商，而鳳鳥名官，郯子枚數不忘，曰：“吾祖也，我知之。”其亦賢矣。俗語有所本
俗語謂錢一貫有畸，曰千一、千二，米一石有畸，曰石一、石二，長一丈有畸，曰丈一、丈二之類。按《考工記》：“殳長尋有四尺。”注雲：“八尺曰尋，殳長丈二。”《史記·張儀傳》：“尺一之檄。”漢淮南王安書雲：丈一之組。《匈奴傳》：尺一牘。《後漢》：尺一詔書。唐，城南去天尺五之類，然則亦有所本雲。