建武中元
成都有漢《蜀郡太守何君造尊楗閣碑》，其末雲：“建武中元二年六月。”按範史本紀，建武止三十一年，次年改為中元，直書為中元元年。觀此所刻，乃是雖別為中元，猶冠以建武，如文、景帝中元、後元之類也。又《祭祀誌》載封禪後赦天下詔，明言雲：“以建武三十二年為建武中元元年。”《東夷倭國傳》雲：“建武中元二年，來奉貢。”援據甚明。而宋莒公作《紀年通譜》乃雲：“紀、誌所載不同，必傳寫脫誤。”學者失於精審，以意刪去，殆亦不深考耳。韓莊敏家一銅鬥，銘雲：“新始建國，天鳳上戊六年。”又紹興中郭金州得一鉦，銘雲：“新始建國，地皇上戊二年。”按王莽始建國之後改天鳳，又改地皇，茲二器各冠以始元者，自莽之製如此，亦猶其改易郡名不常，每下詔猶係其故名之類耳，不可用中元為比也。帶職人轉官
紹興中，王浚明以右奉直大夫直秘閣，乞磨勘，吏部擬朝議大夫。時相以為、既帶職，則朝議、奉直為一等，遂超轉中奉。其後曾慥踵之。紹興末，向伯奮亦用此，繼而續觱複然。後省有言，不應驀三級，自是但得朝議。予按故事，官製未行時，前行郎中遷少卿，有出身，得太常；無出身，司農；繼轉光祿，即今奉直、朝議也。自少卿遷大卿、監，有出身，得光祿卿；無出身，曆司農卿、少府監、衛尉卿，然後至光祿。若帶職，則自少農以上徑得光祿，不涉餘級，至有超五資者。然則浚明等不為過，蓋昔日職名不輕與人，故恩典亦異。又自承務郎至奉議詞人，但三轉，而帶職者乃與餘人同作六階不小異，乃有司之失也。
上下四方
上下四方不可窮竟。正雜藏莊、列、釋氏之寓言，曼衍不能說也。《列子》：“商湯問於夏革曰：‘上下八方有極盡乎?’革曰：‘不知也。’湯固問，革曰：‘無則無極，有則有盡，朕何以知之?然無極之外，複無無極；無盡之中，複無無盡。無極複無無極，無盡複無無盡，朕是以知其無極無盡也，而不知其有極有盡也，焉知天地之表，不有大天地者乎?”《大集經》：“‘風住何處?’曰：‘風住虛空。’又問：‘虛空為何所住?’答言：‘虛空住於至處。’又問：‘至處複何所住?’答言：‘至處何所住者，不可宣說。何以故?遠離一切諸處所故，一切處所所不攝故，非數非稱不可量故，是故至處無有住處。’”二家之說，如是而已。魏相蕭望之
趙廣漢之死由魏相，韓延壽之死由蕭望之。魏、蕭賢公卿也，忍以其私陷二材臣於死地乎?楊惲坐語言怨望，而廷尉當以為大逆不道。以其時考之，乃於定國也。史稱定國為廷尉，民自以不冤，豈其然乎?宣帝治尚嚴，而三人者，又從而輔翼之，為可恨也!姓氏不可考
姓氏所出，後世茫不可考，不過證以史傳，然要為難曉。自姚、虞、唐、杜、薑、田、範、劉之外，餘蓋紛然雜出。且以《左傳》言之，申氏出於四嶽，周有申伯，然鄭又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，魯有申、申棖，晉有申書，齊有申鮮虞。賈氏，姬姓之國，以國氏，然晉有賈華，又狐射姑亦曰賈季，齊有賈舉。黃氏，贏姓之國，然金天氏之後，又有沈、姒、蓐、黃之黃，晉有黃淵。孔氏出於商，孔子其後也。然衛有孔達，宋有孔父，鄭有孔叔，陳有孔寧，齊有孔虺，而鄭子孔之孫又為孔張。高氏出於齊，然子尾之後又為高強，鄭有高克，宋有高哀。國氏亦出於齊，然邢有國子，鄭子國之孫又為國參。晉有慶鄭，齊有慶克，陳有慶虎。衛有石碏，齊有石之紛如，鄭有石，周有石尚，宋有石。晉有陽處父，楚有陽丐，魯有陽虎。孫氏出於衛，而楚有叔敖，齊有孫書，吳有孫武。郭氏出於虢，而晉有郭偃，齊有郭最，又有所謂郭公者。千載之下，遙遙世祚，將安所質究乎?畏無難
聖人不畏多難而畏無難，故曰：“惟有道之主能持勝。”使秦不並六國，二世未亡；隋不一天下服四夷，煬帝不亡；苻堅不平涼取蜀，滅燕翦代，則無肥水之役；唐莊宗不滅梁下蜀，則無嗣源之禍；李景不取閩並楚，則無淮南之失。
綠竹青青
毛公解《衛詩·淇奧》，分綠竹為二物，曰：“綠，王芻也。竹，萹竹也。”《韓詩》：竹字作，音徒沃反，亦以為萹築。郭璞雲：“王芻，今呼白腳莎，即菉蓐豆也。篇竹似小藜，赤莖節，好生道旁，可食。”又雲：“有草似竹，高五六尺，淇水側人謂之菉竹。”按此諸說，皆北人不見竹之語耳。《漢書》：“下淇園之竹以為揵。”寇恂為河內太守，伐淇園竹為矢百餘萬。《衛詩》又有“籊籊竹竿，以釣於淇”之句，所謂綠竹，豈不明甚!若白腳莎、菉豆，安得雲猗猗青青哉?