孔子欲討齊
陳成子弑齊簡公，孔子告於魯哀公，請討之。公曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。《左傳》曰：“孔子請伐齊，公曰：‘魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何?’對曰：‘陳常弑其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可伐也。’”說者以為孔子豈較力之強弱，但明其義而已。能順人心而行天討，何患不克?使魯君從之，孔子其使於周，請命乎天子，正名其罪。至其所以勝齊者，孔子之餘事也。予以為魯之不能伐齊，三子之不欲伐齊，周之不能討齊，通國知之矣。孔子為此舉，豈真欲以魯之半力敵之哉?蓋是時三子無君與陳氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅國，思有以製之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不難也。使三子者警，必將曰：魯小於齊，齊臣弑君而欲致討，吾三臣或如是，彼齊、晉大國，肯置而不問乎?惜其君臣皆不識聖人之深旨。自是二年，孔子亡。又十一年，哀公竟逼於三子而孫於越，比之簡公，僅全其身爾。
韓退之
《舊唐史·韓退之傳》，初言：“愈常以為魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經誥之指歸，不複振起。故所為文，抒意立言，自成一家新語，後學之士，取為師法。當時作者甚眾，無以過之。故世稱‘韓文’。”而又雲：“時有恃才肆意，亦孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元為羅池神，而愈撰碑以實之。李賀父名晉，不應進士，而愈為賀作《諱辯》令舉進士。又為《毛穎傳》，譏戲不近人情。此文章之甚紕繆者。撰《順宗實錄》，繁簡不當，敘事拙於取舍，頗為當代所非。”裴晉公有《寄李翱書》曰：“昌黎韓愈，仆知之舊矣，其人信美材也。近或聞諸儕類雲：恃其絕足，往往奔放，不以文立製，而以文為戲。可矣乎?今之不及之者，當大為防焉爾。”《舊史》謂愈為紕繆，固不足責，晉公亦有是言，何哉?考公作此書時，名位猶未達，其末雲：“昨弟來，欲度及時幹進，度昔歲取名，不敢自高。今孤煢若此，遊宦謂何!是不能複從故人之所勉耳!但置力田園，苟過朝夕而已。”然則，公出征淮西，請愈為行軍司馬，又令作碑，蓋在此累年之後，相知已深，非複前比也。
誕節受賀
唐穆宗即位之初年，詔曰：“七月六日，是朕載誕之辰。其日，百僚命婦宜於光順門進名參賀，朕於門內與百僚相見。”明日，又敕受賀儀宜停。先是左丞韋綬奏行之，宰臣以古無降誕受賀之禮，奏罷之。然次年複行賀禮。誕節之製，起於明皇，令天下宴集休假三日，肅宗亦然。代、德、順三宗皆不置節名，及文宗以後，始置宴如初。則受賀一事，蓋自長慶年至今用之也。
左氏書事
《左傳》書晉惠公背秦穆公事曰：“晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰，盡納群公子。晉侯烝於賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之；晉侯許賂中大夫，既而皆背之；賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，既而不與；晉饑，秦輸之粟，秦饑，晉閉之糴。故秦伯伐晉。”觀此一節，正如獄吏治囚，蔽罪議法，而皋陶聽之，何所伏竄，不待韓原之戰，其曲直勝負之形見矣。晉厲公絕秦，數其五罪，書詞鏗訇，極文章鼓吹之妙，然其實皆誣秦。故《傳》又書雲：“秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉。”杜元凱注雲：“據此三事，以正秦罪。”左氏於文，反複低昂，無所不究其至。觀秦、晉爭戰二事，可窺一班矣。
狐突言詞有味
晉侯使太子申生伐東山皋落氏，以十二月出師，衣之偏衣，佩之金玦。《左氏》載狐突所歎八十餘言，而詞義五轉。其一曰：“時，事之征也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。”其二曰：“敬其事，則命以始。服其身，則衣之純。用其衷，則佩之度。”其三曰：“今命以時卒，悶其事也。衣之尨服，遠其躬也。佩以金玦，棄其衷也。”其四曰：“服以遠之，時以之。”其五曰：“龍涼，冬殺，金寒，玦離。”其宛轉有味，皆可咀嚼。《國語》亦多此體，有至七六轉，然大抵緩而不切。
宣 發
《考工記》：“車人之事，半矩謂之宣。”注：“頭發顥落曰宣。《易》：‘《巽》為宣發。’宣字本或作寡。”《周易》：“《巽》為寡發。”《釋文》雲：“本又作宣，黑白雜為宣發。”宣發二字甚奇。
邾文公楚昭王
邾文公卜遷於繹，史曰：“利於民而不利於君。”邾子曰：“命在養民，死之短長，時也。民苟利矣，遷也，吉莫如之。”遂遷於繹，未幾而卒。君子曰：“知命。”楚昭王之季年，有雲如眾赤鳥，夾日以飛三日。周太史曰：“其當王身乎?若禜之，可移於令尹、司馬。”王曰：“除腹心之疾而置諸股肱，何益?不穀不有大過，天其夭諸?有罪受罰，又焉移之?”遂弗禜。孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉!”按宋景公出人君之言三，熒惑為之退舍；邾文、楚昭之言，亦是物也，而終不蒙福，天道遠而不可知如此。