這就涉及原型體驗中的心態問題。既然，作家在原型體驗中所感受到的情緒具有不確定性，那麼，作家在感受這種情緒時，他的心態就可能是模糊的、朦朧的。科林伍德在描述作家這種心理過程時說：“他所意識到的一切就是某種心神不定，或是興奮，他所感受的東西在他身上繼續發展，但對它的性質，他卻一無所知。”作家的這種模糊心態雖然可以單獨形成一種心理行程，但是它在切入作家的總體審美體驗過程中，卻又難以分化出它的外在形式。因此，這種模糊心態在加入作家審美體驗的總體心理行程中，所顯示出來的性質是意識和無意識的統一。也就是說，作家可以意識到湧動他的原型體驗的，是一種情緒；但是，對於這種情緒的性質，他卻是處在無意識狀態之中的。這樣的現象往往很能激起作家的感覺興趣。正因如此，原型體驗的情緒性，並不直接源於作家心態的模糊性，而是源於作家感覺的氣質性。氣質性的感覺是作為中介性質，介入作家心態與原型體驗之間的。所以，把握作家心態與原型體驗的關係，更為重要的是必須把握作家的氣質性感覺。
作家在原型體驗中所表征出來的氣質性的感覺反射，並不能立即將主體的獨特體驗轉嫁給對象。反之，往往是對象的生動性和豐富性，一下子便吸引住了作家，使他表現出有如童心般的質樸、真誠和天真；對象的生動性和豐富性，往往使一些作家感到某種程度上的滿足，從而滯留在一些表層感覺上。托爾斯泰創作《複活》時，第一次描繪瑪絲洛娃的肖像，寫得如此之醜：“她是一個瘦削而醜陋的女人，她所以醜陋是因為她那個塌鼻子。”這裏，托爾斯泰完全是憑著自己的氣質性感覺，片麵地強調了瑪絲洛娃的妓女身份，把醜作為她的主要特征，而忽視了瑪絲洛娃作為一個備受欺淩的半農奴的少女的動人素質，這顯然是感覺的不準確。在後來的修改稿中，托爾斯泰感覺到了這個少女的美的素質，想強調他對她的同情，著重把美作為她的主要特征，結果又忽略了妓女生涯對她的精神上和肉體上的摧殘。托爾斯泰對於瑪絲洛娃的原型體驗，沒能準確地描繪出瑪絲洛娃的外貌特征，主要原因就在於他的氣質性的感覺反射，導致了他總是偏於對瑪絲洛娃某個方麵的體驗，而忽略了其他方麵。直至他對瑪絲洛娃的體驗進入了深層體驗後，他才比較準確地把握了對象的特征：
那個女人整個臉上現出長期幽禁的人們臉上那種特別慘白的顏色。使人聯想到地窖裏馬鈴薯的嫩芽……她的眼睛顯得很黑，很亮，稍稍有點浮腫，可是非常有生氣，其中一隻眼睛略為帶點斜睨的眼神。她把身子站得筆直，挺起豐滿的胸脯。
這是第二十幾次的修改稿，既寫出了客觀對象的美與醜的混合，又寫出了作家主體感情上痛惜和厭惡的混合。它是氣質性的感覺所難於達到的極致。當然，不能否認，憑著氣質性的感覺，作家有可能寫出感情真率的作品來；但也不能否認，有些作家的才華往往就中斷或消失在這樣的氣質性感覺上。因為作家的原型體驗畢竟是一種初始的審美狀態，這種審美狀態以其原始性的感情衝動引發了作家的一種充沛的情緒；隨之，作家進入了對這種情緒的原型體驗，由此產生了氣質性的感覺。不難看出，氣質性的感覺就是作家在原型體驗中對於情緒反應的一種感知。威廉·詹姆斯在談到美感時，曾經提出一種奇特的情緒論並作出如下分析：