【題解】
宋仁宗嘉祐六年（1061年），王安石繼上萬言書之後，又寫了《上時政疏》。
這篇奏章從另一角度，即從總結曆史的經驗教訓的角度，來論述宋朝變法革新的迫切性。這篇奏章的中心內容，是從分析晉武帝司馬炎、梁武帝蕭衍、唐明皇李隆基等古代君主喪失政權的曆史事例，引出“因循苟且，逸豫無為”必然招致危亡的結論。使仁宗感到變法革新的迫切性，“有為之時，莫急於今日。過今日，則臣恐亦有無所及之悔。”立即著手變法，“眾建賢才”，“大明法度”。
【原文】
年月日，具位臣某昧死再拜上疏尊號皇帝陛下[1］：臣竊觀自古人主享國[2］日久，無至誠惻怛憂天下之心[3］，雖無暴政虐刑加於百姓，而天下未嚐不亂。自秦已下，享國日久者，有晉之武帝[4］、梁之武帝[5］、唐之明皇[6］。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國日久，內外無患，因循苟且，無至誠惻怛憂天下之心，趨過目前，而不為久遠之計，自以禍災可以無及其身，往往身遇災禍而悔無所及。雖或僅得身免，而宗廟[7］固已毀辱，而妻子固以困窮，天下之民固以膏血塗草野[8］，而生者不能自脫於困餓劫束之患矣。夫為人子孫，使其宗廟毀辱；為人父母，使其比屋死亡，此豈仁孝之主所宜忍者乎？然而晉、梁、唐之三帝以晏然[9］致此者，自以為其禍災可以不至於此，而不自知忽然已至也。
蓋夫天下至大器[10］也，非大明法度，不足以維持，非眾建賢才，不足以保守。苟無至誠惻怛憂天下之心，則不能詢考[11］賢才，講求法度。賢才不用，法度不修，偷假歲月[12］，則幸或可以無他，曠日持久[13］，則未嚐不終於大亂。
伏惟皇帝陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才，政事所施，未可謂能合法度。官亂於上，民貧於下，風俗日以薄，才力日以困窮，而陛下高居深拱[14］，未嚐有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計，而不能無慨然者也。
夫因循苟且，逸豫而無為[15］，可以徼幸一時，而不可以曠日持久。晉、梁、唐三帝者，不知慮此，故災稔禍變，生於一時，則雖欲複詢考講求以自救，而已無所及矣！以古準今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時，莫急於今日。過今日，則臣恐亦有無所及之悔矣。然則以至誠詢考，而眾建賢才，以至誠講求，而大明法度，陛下今日其可以不汲汲[16］乎？《書》曰：“若藥不瞑眩，厥疾弗瘳。[17］”臣願陛下以終身之狼疾[18］為憂，而不以一日之暝眩為苦。
臣既蒙陛下采擢，使備從官[19］，朝廷治亂安危，臣實預其榮辱。此臣所以不敢避進越之罪，而忘盡規之義。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，則天下幸甚！
【注釋】
[1］陛下：對帝王的尊稱。陛（bì），帝王宮殿的台階。稱“陛下”，表示對皇帝的尊敬。[2］人主享國：人主，皇帝。享國，享有國家的統治權，指皇帝在位之年。
[3］至誠惻怛憂天下之心：十心真誠地為天下憂慮的心思。至誠，最真誠。惻怛，憂傷，同情。《禮記·問喪》：“惻怛之心，痛疾之意。”[4］晉之武帝：晉武帝司馬炎（公元236—290年），是晉朝的建立者，在位26年。在位時，規定按官品高低占田，準許依官品蔭庇親屬，不納賦稅，加強了門閥製度，又大封宗室。生活荒淫。死後不久，全國就重新陷入分裂混戰局麵。[5］梁之武帝：梁武帝蕭衍（公元464—549年），南朝梁的建立者，公元502—549年在位，在位47年。他迷信佛教，不理政事。後來叛將侯景引兵渡江，攻破都城，他被包圍，餓死在南京的台城。[6］唐之明皇：唐明皇李隆基（公元685—762年），公元712—756
年在位，在位44年。初期他整頓後周弊政，社會經濟得到發展，史稱“開元之治”。晚年任用李林甫、楊國忠執政，政治腐敗，愛好聲色，造成“安史之亂”，幾乎亡國。[7］宗廟：皇帝祭祀祖宗的廟宇，象征封建國家。[8］膏血塗草野：血肉塗滿草野。指人民死於戰亂。[9］晏然：安然，安逸的樣子。[10］大器：寶貴的器物。這裏比喻國家政權。《荀子·王霸》：“國者，天下之大器也。”[11］詢考：詢問考查。[12］偷假歲月：偷閑過日子。[13］曠日持久：空廢時日，拖延很久。[14］高居深拱：高高在上，無所事事。深拱，兩手交叉合抱，比喻無所作為。[15］逸豫而無為：享樂安逸，無所作為。[16］汲汲：心情急切的樣子。[17］若藥不瞑眩，厥疾弗瘳：這是《尚書·說命》篇裏的話，意思是：如果吃了藥不感到頭昏眼花，他的病就不會痊愈。瞑眩，昏亂。厥，其。瘳，病愈。[18］狼疾：凶險的疾病。《孟子·告子上》：“養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。”[19］從官：侍從官。1061年王安石任知製誥，給皇帝起草文件，即侍從官。