【題解】
文章通過遊褒禪山所見所聞，寫出所感。從遊山開始，由實而虛，引出一大段議論：“夷以近則遊者眾，險以遠則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠”，隻有意誌堅強，善於利用客觀條件而又不半途而廢的人才能達到最高境界。這對於人們是有啟發和教育意義的。
【原文】
褒禪山[1］亦謂之華山。唐浮圖[2］慧褒[3］始舍於其址[4］，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚[5］也。距其院東五裏，所謂華山洞者，以其乃華山之陽[6］名之也。距洞百餘步，有碑仆道[7］，其文漫滅[8］，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言華，如華實之華[9］者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記遊[10］者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然[11］，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮[12］也，謂之後洞。餘與四人擁火[13］以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且[14］盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者，尚不能十一[15］，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎[16］其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂[17］也。
於是予有歎焉。古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近[18］，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪[19］非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。有誌矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有誌與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相[20］之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾誌也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
餘於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳[21］，而莫能名[22］者，何可勝道也哉。此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父，安上純父。至和元年[23］七月某日，臨川王某記。
【注釋】
[1］褒禪山：在今安徽含山縣北十五裏。[2］浮圖：梵語譯音，佛家認為僧人中修行圓滿，能夠大徹大悟的叫浮圖。[3］慧褒：唐代高僧。[4］舍於其址：居住在華山山腳下。舍，作動詞用。址，基地，這裏指山腳。[5］廬塚：房舍和墓地。[6］陽：古稱山的南麵為“陽”，北麵為“陰”。[7］仆道：仆倒在路旁。[8］其文漫滅：碑文漫地，模糊不清。[9］華實之華：漢文初時有“華”字而沒有“花”字，讀“華”如“花”音。後來新造了“花”字，於是“花”、“華”分家，讀音也不同了。
碑文上的“花山”，是按“華”的古音而寫今字，如果把它念作“華實”的“華”，是讀了“華”的今音。所以王安石說把音讀錯了。[10］記遊：題字在壁上作紀念。[11］窈然：幽深的樣子。[12］窮：盡頭。這裏作動詞用，即到了盡頭。[13］擁火：持火。