【題解】
這篇文章作於慶曆三年（1043年）王安石做淮南判官時。作者認為方仲永是一個聰明的、有天賦的孩子。他的天賦比一般有才能的人高得多。可惜後來，沒有受到後天的教育和培養，退步了，成了一個平凡的人。說明有天賦並不一定能成才；有天賦，還要後天教育培養、自身努力提高，才能成才。作者強調了後天教育培養的重要作用，對我們現在仍有借鑒意義。
【原文】
金溪[1］民方仲永，世隸耕[2］。仲永生五年，未嚐識書具[3］，忽啼求之。父異焉，借旁近與之。即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族[4］為意，傳一鄉秀才觀之。自是，指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父[5］，或以錢幣乞之[6］。父利其然[7］也，日扳[8］仲永環謁[9］於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道[10］中，從先人[11］還家，於舅家見之，十二三矣。
令作詩，不能稱[12］前時之聞[13］。又七年，還自揚州，複到舅家問焉。
曰：“泯然[14］眾人矣。”
王子[15］曰：“仲永之通悟[16］，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至[17］也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受人，得為眾人而已耶？”
【注釋】
[1］金溪：今江西省金溪縣。[2］世隸耕：世代耕田。隸，屬於。[3］書具：書寫工具，即紙、筆、墨、硯等。[4］收族：和同一宗族的人搞好團結。收，聚、團結。[5］賓客其父：以賓客的禮儀來對待他的父親。[6］乞之：討取他的詩。乞，討取。之，他的詩。[7］利其然：貪利於此。[8］扳（bān）：領著。[9］環謁：四處拜訪。[10］明道：宋仁宗年號（1032—1033年）。[11］先人：指作者已死的父親。[12］稱：符合。[13］聞：名聲。[14］泯然：消失。[15］王子：王安石自稱。[16］通悟：通達聰慧。[17］受於人者不至：未能受到後天的教育。受於人，指受教育。不至，不到。
【譯文】
金溪縣有個人叫方仲永，他家世代都是種田人。仲永五歲那年，他還不認識紙、筆、墨、硯這些書寫工具，有一天他忽然哭鬧著要這些東西。他父親很驚異，就近借來給他。
仲永當即寫了四句詩，並且自己取了個名字。這首詩以供養父母、團結族人為內容，傳出去後，一鄉的秀才都來看他。從此，人們指著一件東西叫他作詩，他就能立即把這件東西寫成詩，而且詩的文采和道理都有可取之處。縣裏的人對他很驚奇，就稍稍以賓客的禮儀來對待他的父親，有的拿錢討取他的詩。他的父親就貪這點利益，每天領著仲永四處拜訪縣裏的人，不讓他去學習。
我聽到這件事已很久了。明道年間，我跟著先父回家，在舅父家中看到了仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，他作的詩已不能與以前傳播的名聲相稱了。又過了七年，我從揚州還鄉，再次到舅父家，問起方仲永的情況。回答說：“方仲永的才能已經消失，已同普遍人一樣了。”
我說：“仲永的通達聰慧，是天賦的。他的天賦比一般有才能的人高得多；但終就成為了一個平凡的人，顯然是因他沒有受到後天良好教育造成的。他的天賦是那樣聰明，後天沒有受教育，尚且成為一個平凡的人；現在那些沒有天賦，本來就是一個平凡的人，後天再不接受教育，隻怕做一個普通人都不可得了吧？”