孔子，我國古代著名的思想家、教育家、政治家。作為儒家學派的創始人，孔子提出了。整套以“仁”為核心的倫理思想，他的“仁、義、禮、智、信”規範了做人的基本準則。但是，在諸侯爭霸，社會動亂的春秋時代，孔子的“仁政”學說顯得蒼白無力，其政治主張不斷碰壁，難以旋展政治抱負。孔子五十一歲時，始任魯國中都宰，後升遷為大司寇。
齊、魯夾穀盟約，孔子被魯定公指定為相禮，即魯攝相靜可是，孔子任攝相僅七日，便誅殺魯大夫少正卯，人們都萬分驚訝。曆史上，是否真有其事？
我們來看《萄子·宥坐》的記載：孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人逼問曰：“夫少正卵，魯之聞人也，夫於為政而始誅之，得無失乎？孔子曰：居，吾語汝其故。人有惡者五，而盜竊不與焉。一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辨，四曰記醜而博，五曰順非而澤，此五者，有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼而有之。
故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也。不可不誅也。”
孔子殺少正卯，是因為此人品行惡劣，邪言惑眾，有危害國家安全的預謀，因此誅之。
《史記·孔子世家》記載，魯定公十四年，孔子五十六歲，大司寇行攝相事，誅魯大夫敵政者少正卯。
盡管一些史書沿襲此種說法，然而，仍舊有許多人對此疑問重重。
孔子一生主張“仁”，宣揚“仁愛，愛人”，怎會采取極端作法，誅殺同僚呢？當初，季康子向孔子問政時說：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子回答道：“子為政，焉用殺？”可見，孔子是反對殺人的。他攝相僅七天，怎會大開殺戒呢？
再有，如果孔子真殺了少正卯，為何《論語》不載，子思、孟子不言呢？《論語》是孔子門人及再傳弟子專門輯錄孔子及其門人言行的書卷，殺少正卯這麼大的事情，為何隻字不提？子思、孟子的著作《中庸》、《孟子》都未提及此事，與孔子隔了兩百多年的荀子卻有聲有色地記載了此事，有什麼根據呢？是否道聽途說？
史載，魯定公與齊景公夾穀會盟時，孔子任司寇。魯定公知孔子懂禮法，所以越級任命他為相禮，負責會盟時禮儀主持稱為“攝相”。孔子的職責是禮相，沒有權利殺魯大夫，他又怎會誅殺少正卯呢？
有反對此種意見的，也是以夾穀會盟為例。當時齊、魯會盟，齊由晏嬰作相禮，魯由孔丘作相禮。兩國簽署盟約後，齊國歌舞樂隊進行表演。
齊國安排西夷人表演野蠻的舞蹈，被孔子製止。齊國又挑侏儒來唱描寫魯國文薑淫亂的詩，羞辱魯國。孔子怒喝道，“匹夫羞辱諸侯，其罪當斬！請齊君下令，齊司馬執法！”齊國沒有任何表示，唱小曲的小醜仍舊在嘲笑魯國。孔子急中生智，高喊道：“齊魯既已通好，訂立盟約，就如兄弟一般，魯司馬執法與齊司馬執法都一樣！”孔子命令魯司馬申句須上前執法，殺掉男女侏儒領班。再也沒人敢唱汙穢小曲兒了，連齊景公也被嚇得目瞪口呆。
孔子的堅決果敢維護了魯國的尊嚴。為了魯國的國家聲譽，孔子當機立斷斬殺齊國侏儒，沒有辱沒作為攝相的使命。孔子也因此受到魯國百姓的尊重。
至於少正卯，五惡兼有，小人桀雄。如果聽憑他聚眾滋事，發展反對勢力對抗國君，魯國的禍患就大了。在緊急時刻，孔子果斷地除掉這個惡人，維護魯國的穩定安全，也是可以理解的。
除惡便是揚善，誅殺壞人就是保護好人，這與孔子的“仁愛”觀點並不矛盾。孔子殺死少正卯，確實有這種可能。
孔子是否誅殺少正卯？各說各的理，聽起來也都有道理，事實真相又是怎樣的呢？隻有等待以後揭曉了。