曹植是魏文帝曹丕弟弟，他風流倜儻，文思敏捷，言出為論，下筆成章。是建安文壇上叱吒風雲的人物。公元223年，他寫下了一篇情采風流的《洛神賦》，賦中寫洛水之神的韻致無比嫵媚，寫他對洛神的感情至慕至愛。唐李善說，這篇賦是曹植為感念其嫂甄後而作的，賦的原名叫《感甄賦》。
曹植愛上了他的嫂嫂了嗎？這篇《洛神賦》真的是為她而寫的嗎？千百年來，人們為此爭論不休。
翻開所有史籍，人們找不到曹植與甄後有什麼私情的記載。隻有李善為《洛神賦》作注時敘述的“賚枕”一事，可作旁證。他說：“（曹植）黃初中入朝，帝示植甄後玉鏤金帶枕，植見之不覺泣。時甄後已為郭後讒死，帝已尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。”曹丕以皇帝的身份，將他妻子甄後用過的枕頭送給弟弟曹植，居心何在？是不是在這個多情男子的感情傷口上再撒上一把鹽，讓他一輩子抱著這個枕頭空悲切去呢？看來，曹丕是知道他的弟弟曹植是傾心於甄後，至少是暗戀她的。李善在注中還寫道，曹植離京返回封國，途經洛水，想起了甄後，並與之相見。得甄後贈之珠，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》。這無疑是說，二人是“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”了。兩人恰似被人拆散的一對戀人。
李善的注，充滿著濃鬱的浪漫情調和幻想色彩，當然是他的想像。
但是，全賦抒發的深沉的感情，描繪的鮮明的形象和景色。不能不使人感到，這確是曹植對甄後的一片深情的表白，是他的心聲。絕不是對“洛水”、“洛神”有什麼情！
究竟《洛神賦》是不是感甄之作呢？曆來有兩種根本對立的說法：
一是否認是感甄之作。
唐、宋、明、清的一些文人學者認為《洛神賦》不是感甄之作。其理由是：甄後本是曹丕之妃，作為小叔子的曹植居然動了愛慕之心，是不義不忠，是不成體統的。就兄弟之道言，是其不義；就君臣之道言，是其不忠。這是大逆不道的事，應該辨偽正本，口誅筆伐。他們的論點是：
（一）李善的注，是宋人誤引的。
（二）曹植愛上他的嫂嫂極不可能。他沒有那麼大的膽量寫《感甄賦》。
（三）圖謀兄妻，是“禽獸之惡行”。
（四）“賚枕”之說，不合情理，屬無稽之談。
（五）《感甄賦》的甄，並非甄後之甄，而是“鄄城”之“鄄”，“鄄”與“甄”通，遂為“感甄”。
（六）《洛神賦》是“托辭宓妃以寄心文帝”是“長寄心於君王”。
（七）十四歲的曹植不可能求娶二十四歲的甄氏為妻。
上述幾點，雖然是推論，但至今也無確鑿材料推翻它。
二是認定是感甄之作。
一些小說傳奇和一些詩人，如李商隱、蒲鬆齡等人，則是抱著寧可信其有，不可信其無的態度。現代學者郭沫若在《論曹植》一文裏，一反封建文人的假道學觀點，直言不諱地說：“子建（即曹植）對這位比自己大十歲的嫂嫂曾經發生過愛慕的情緒，大約是無可否認的事實吧。”“子建要思慕甄後，以甄後為他《洛神賦》的模特兒，我看應該是情理中的事。”
郭老的話，不無道理。曹植具有早熟的天才和多愁善感的性格，十三歲時產生對美麗成熟的嫂子的愛慕之情是很有可能的。成人之後，他情竇一開，對這位他視之為“人間仙姝”的嫂子的愛戀定然十分迫切。礙於禮教名分，曹植不可能有什麼非分之舉，但這種愛是會通過他的詩賦（如《七哀》），頑強地表現出來。而甄氏對曹植的感情不會不明了，而且從氣質上來說，她與曹植都比較高雅，都摒棄凡俗、自視清高，所以，很難說甄氏對曹植不動情。
後來，在曹植被曹操拋棄，甄氏被曹丕冷落的時候，叔嫂之間同病相憐的情感也會自然產生。在甄氏看來，這位小叔子不諳世事，放任曠達，終於落得如此下場，前途凶多吉少，她隻有惋惜、擔憂和更深的愛戀之情。在曹植看來，這位嫂子僅曲於心地善良、性格溫和，終至遭到丈夫拋棄，前景十分不妙，他除了同情、憐惜，就是更深切的思慕。
再後來，就是甄後因小過被逼自殺，曹植也被降為安鄉侯，受盡了曹丕的精神折磨。那麼，此時曹植寫《感甄賦》難道不是“寄托作者身不由己，好夢未圓的惆悵和憤怒”的嗎？
然而，說《洛神賦》是感甄之作，也不過是推論而已，並且也沒有直接的證據去推翻否定者的論點。
也許，這場文墨官司還得繼續打下去。