托爾斯泰
適用作文主題
人生價值、理性、思想、人性。
人在兒童時像動物一樣生活著，關於生命是什麼都不知道。假如人隻活了10個月，那麼他既不會知道自己的，也不會知道任何別的人的生命。不僅嬰兒如此，沒有理性的成年人、白癡也同樣不知道他們自己在活著，也不會意識到別的生靈的生活，因此，這樣的人都是沒有人的生命的人。
人的生命隻是伴隨著理性意識的出現而開始的。正是這種理性意識，向人們揭示了自己生命的現在與過去，同時也揭示了別的個體的生命。而由於這些個體之間的關係而必然發生的一切，例如痛苦和死亡，都是對個人幸福的否定和他所覺得的使他的生命中止的矛盾而產生的。
人希望就像給我們身外看得見的存在物下定義那樣，用時間給自己的生命下定義，然而，同肉體誕生的時間不相一致的生命卻突然在他身上蘇醒了，但是人又不願相信這個不能用時間來下定義的東西可能是生命。盡管人無數次地想找到那個時間上的起點，以便確認自己的理性生命起始之界，結果卻從來沒有找到它。
人在回憶往事時，永遠也找不到理性意識的起始點。雖然人覺得，理性意識過去一直在他身上存在著。即使人真找到某種類似理性意識的起始點，他也決不能在人的肉體誕生中找到它，而隻能從同這個肉體的誕生毫無共同之處的別的方麵來找到。人意識到自己理性的產生完全不像他看見肉體誕生的那種樣子，當他反問自己的理性意識的起源時，他任何時候都不會去想象他這個理性的生物是自己父母的兒子，是出生在某一年的爺爺、奶奶的孫子。他意識到自己不是作為一個兒子，而是與所有在時間、地點上與他迥異的，生在幾千年前的、活動在世界另一端的理性生物的意識融成一體。人在自己的理性意識中甚至看不見自己的任何起源，而是隻意識到自己與其他人的理性意識超越時空的融合。因此，他的生命之內滲進了他們的生命，而他們的生命也吸取了他的生命。正是人們這種蘇醒了的理性意識，結束了那些好像是生命的類似物，而迷途的人們卻把它看成是生命，因此，迷途的人認為生命中止之時，才是真正生命開始之時。
心得
生命的起點在哪裏？不同的人有不同的回答。聰慧睿智者早早踏上了生命之旅，並做出了卓越的貢獻；頭腦遲鈍者，懵懵懂懂，中途才進入正常的軌道，而迷途者直到生命中止之時，才是生命真正的開始之時。其實，生命起始於何時並不重要，重要的是你在生命的過程有沒有給世人留下可供懷念和可供利用的東西，換一句話說，就是你是不是為社會創造了價值，隻有創造了生命價值的人，才不枉在人世走一遭。
名言格言
理智者人心之妙用；理性者人心之美德。後者為體，前者為用。
——〔中〕梁漱溟
理性生活是一切終極價值的所在地。
——〔西班牙〕桑塔亞那
理性是一種不可理解的直覺。
——〔西班牙〕桑塔亞那
理智是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一的自覺活動著的力量。
——〔前蘇聯〕高爾基
理智的勝利隻能是理智的人的勝利。
——〔德〕布萊希特
論人生
培根
適用作文主題
人生、真理、友誼、虛榮、榮譽。
論真理
對世人來說，真理猶如一顆寶貴的珍珠，在陽光下閃閃發光；但它沒有鑽石或紅玉值錢。在掩映變幻的燈光下，鑽石或紅玉能大放異彩，而且攙上一點虛偽的道理後，往往能給人增添無窮的樂趣。
論逆境
順境並不是沒有許多恐懼和煩惱，逆境也並不是沒有許多安慰和希望。因為順境最能顯露邪惡，逆境最能展示美德。
論作假與掩飾
作假與掩飾一般總帶有某種膽怯的表現，而膽怯在任何事業中都有礙於達到目標。作假與掩飾的最大壞處是：它使一個人喪失了為人處世的最重要的手段——信譽和信念。
論善與性善
在我看來，“善”即為利人的習慣，而“性善”則為利人的天然傾向。這在一切美德和崇高的精神品格中是最高尚的，因為它是上帝的特性；而且如果沒有這種美德，人類就成為一種忙碌的、有害的、卑劣的東西，絕不優於一種害蟲。
論進言
人與人之間最大的信任就是信任別人的進言。因為其他方麵的信任是把生活的某一部分，比如他們的田地、物品、孩子、信用和某一特別的事物交托給別人；但是對那些他們以之為顧問的人，他們是把自己生活的全部都交托給他了。
論貌似聰明
貌似聰明的人也許可以設法得到很高的評價，但願任何人都不要任用他們。因為，即便任用一個有些荒唐可笑的人辦事也比任用一位徒具外表的人肯定要好。