孩子是希望所在
猶太人有一句極為睿智的格言：人類有三個朋友：小孩、財富、善行。這裏的人類當然應當理解為猶太民族。因為任何人的全稱命題其實都是他的特稱命題的轉型。所以，這句格言告訴我們的是猶太民族的三個根本關注點：小孩是民族的肉體存在，善行是民族的精神存在，財富是民族的現實存在。對於以“文化”立“族”的猶太人來說，善行及其背後的價值與信仰，是民族最高意義的存在，無此，即無猶太民族。但是，這種精神存在要成為每一曆史時刻的現實存在而不淪為曆史遺跡，必須與民族的肉體存在同在。而財富不僅代表著維係猶太民族精神存在和肉體存在的必要條件，還是猶太民族的肉體存在借以證明其精神存在之不朽的根本證據。所以，最終說來，猶太民族的這三種存在是在孩子身上實現“三位一體”的。從這層意義上，我們不難明白，猶太人何以會對孩子具有這樣一種帶有崇高感、神聖感的情感。隻有當一個民族清晰地意識到，自己的未來和一切希望都寄托在孩子身上時，才會給孩子帶上這樣一輪光環，使孩子幾近於神聖。從這樣一種“孩子神聖”觀念出發，猶太人的家庭成了名副其實的“孩子的王國”。當孩子還在母親的子宮裏的時候，就已受到全家的特殊照顧。猶太人有一條規矩，孕婦應當享受特殊待遇，必須讓她吃得好。在貧窮人家，甚至寧可大家挨餓，也不能讓孕婦餓著。孩子一出生，就成了家庭的中心。全家人他們往往采取一種很特殊的教學方式，就是多同孩子交談，討論問題，有時還故意同他們胡攪蠻纏。這種風格的教育風行於猶太人的各個階層，而且其中的話題還多以《托拉》、《塔木德》等經書上的問題為取向，從而在培育孩子思考和論說能力的同時，培育出了一顆猶太心靈。這種培育猶太心靈過程中最動人的一幕，是從小培養孩子的慈善之舉。在塔木德時代，猶太人家庭在安息日前夕，做母親的一定會點上蠟燭，父親則把手放在孩子們的頭上念誦祝福詞。猶太人家裏都有一些設置捐款的小箱子，在點蠟燭之前，孩子把父母給他的硬幣投入小箱子內，作為捐獻。到安息日的下午，不是由富人家的父母直接把錢交給窮人，而一定由孩子把小箱子裏的錢拿出來送給窮人。猶太人認為，這樣就可以從小培養孩子慈善的行為，把一顆善心種植在孩子的心上。“種瓜得瓜，種豆得豆”，種下的是孩子的善心，收獲的是民族的長存！