桀的荒淫無道，罕有所聞。民不堪其擾，諸侯也不堪其苦。盡管如此，夏桀還認為他的統治將會永世不竭，長長久久，他把自己比做太陽，希望與日月齊輝。奴隸和平民階層詛咒他說：“你這個太陽啊，什麼時候才會滅亡？我們寧願跟你一起滅亡。”他卻得意洋洋地說：“天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會滅亡嗎？當然不會，所以我的統治也將永遠不會滅亡。”
可是，在夏桀這種無度的揮霍浪費下，原本充盈的國庫終於逐漸空虛了。夏桀為了彌補這種虧空，便不斷南征北伐、肆意掠奪本國和鄰國老百姓的財富。連年兵凶戰危，舉國上下不分男女老幼，不是被征召去打仗，就是被遣送去服役，可憐的民眾不是死於戰禍，就是死於饑餓、疾病。但貪官酷吏不肯放過這些可憐的百姓，當用皮鞭都無法驅使民眾再為他們奔命時，萬惡的貪官酷吏便施出了砍手、斷腳、割鼻、閹體等慘無人道的刑罰來逼迫民眾。
然而，桀並非像曆史學家所說的那樣，是十惡不赦的暴君。他沒有砍下向他進諫的伊尹的首級，也沒有殺害被囚禁的殷族首領成湯，他唯一下令處死的，是阻止其建造酒池的臣子關龍逄，但此舉隻緣於對妹喜的瘋狂喜愛。桀是低能和弱智的武夫，他的愛情不可遏製地燃燒在衰敗的年代，演出了一幕氣息詭異的悲劇。他最終並未完成對妹喜的醫治，卻跟患病的情人一起，為成湯起兵造反提供了冠冕堂皇的政治借口。
對於夏桀的咎由自取，史書上卻把他當做被美色迷惑導致亡國的反麵典型。好像夏桀是個沒頭腦的弱智兒童，所有的壞事都是妹喜幕後指使似的。絲弦《炮烙梅伯》唱詞就是這樣寫的：“桀王失政朝綱亂，隻因昏庸把色貪。寵信讒妃妹喜女，夏朝江山化灰煙。”
對於妺喜，今人有許多客觀的評價。柏楊在《中華古籍之皇後之死》中，介紹妺喜一段，就以“一個可憐的女俘”為題，他說：“施妺喜是個可憐的女孩子，她的身份是一個沒有人權的俘虜，在她正青春年華的時候，不得不離開家鄉，離開情郎（假如她有情郎的話），為了宗族的生存，像牛羊一樣地被獻到敵人之手。”琥珀在《中國女性沉冤錄》說：“曆朝曆代，從夏朝開始，好像人們已經習慣了為每一個王朝興亡，找出一個替罪羊來，夏有妺喜，商有妲己，周有褒妃，等等等等，不一而足……紅顏禍水，這樣的詞語在曆史中到處可見，就好像一個王朝的滅亡，一場動亂的發生，全是由女性造成的一樣。但實際上呢？人們卻往往忽略了背後的真相——要不是帝王們昏庸好色，將相的腐敗無能，又何至於斯呢？”《是“女禍”還是“男禍”？》一文說：“不可將曆史上許多王朝之衰亡都歸咎於女人，蓋縱情淫樂的罪魁禍首在於作為帝王之男子，中國曆史上舉凡一國之統治者罕有不荒淫者，後宮佳麗無算實乃司空見慣之現象。不過如果荒淫而無道、國衰仍荒淫，那就非亡國不可了。”可以說，妺喜她是中國曆史上第一個背負最大“黑鍋”的滕地女子。
大概是由於爭議頗多，秉筆直書的老書迂們，即使了解有關的史實，不敢也不願將妺喜紀入滕縣的地方誌，所以至今關於她的故裏，仍然是一個謎。我們今天所能知道的就是她的故裏在今日的滕州市境內，她是出身於有施氏的一個美女，是夏王朝的最後一位皇後。