有時候，父親們對兒女們之寵愛、溺愛，竟遠遠超過於母親們。將兒女們當作寵物一般來愛，是謂寵愛。將兒女們終日浸泡於這種過分的愛中，是為溺愛。寵愛也罷，溺愛也罷，都曰“慣”，民間又說成“慣孩子”。“慣孩子”慣到無以附加，難免遭側目。民間的批評語常是“慣孩子也沒見過那麼個慣法的。”此言之意有二：一、既為父母嘛，誰還沒慣過自己的孩子呢？二、但是超乎一般的慣法，委實是不可取的，而且肯定是對孩子有害的。故民間有句誡言是——“慣子如殺子。”結果，必然是身為父母者自食苦果，甚而惡果。
人類早就總結過這方麵的許多教訓。在別國，最典型的也是比較早的一例，記載於希臘神話中，體現於太陽神阿波羅身上。阿波羅是很受凡人崇拜的一位神，關於他的事跡，幾乎都是正麵的。他似乎具有種種之良好的神之品德，連他為數不多的一二次緋聞，凡人也當成無傷大雅的逸事來傳頌，並不多麼的詬病之，不像對他的父親宙斯那麼加以大不敬的一些評論，口碑極佳的太陽神最主要的缺點，便是慣孩子這一條了。
太陽神的兒子叫法厄同，有一天，他向父親提出了一個非分的請求，要駕父親的神馬神車在天穹兜風。那神馬神車是太陽神的“公務車”，除了他自己，任何人連碰也沒碰過。並且，那是多麼危險的事情不言而喻。但太陽神出於對兒子的“慣”，居然答應了。神權乃神聖之特權，特權寵授，結果禍事發生——神車翻於空中，引起熊熊烈火。神馬掙脫韁繩跑了，法厄同卻被燒成一個火球，墜落一條河中，焦頭爛額地慘死了。連大地也深受天火之害，據說沙漠便是因這一場天火形成的。河神大為憐憫，埋葬了那碳化的少年之屍體。不幸到此還不算完，法厄同的姐妹們痛不欲生，哭了四天四夜，哭得眾神不忍看下去聽下去，將她們變成了紮根在法厄同墳旁的楊樹。阿波羅不但因自己鑄成的大錯使人間遭殃，失去了心愛的兒子，也失去了心愛的女兒們……
另一例慣子的教訓，也同樣記載於希臘神話中，便是特洛伊城的滅亡了。帕裏斯這個風流成性的特洛伊國小王子，本來是肩負著一國重任，率船隊去往斯巴達國，商討接回特洛伊國美女海倫的。海倫受著愛神的庇護，美貌不衰。她是在一次戰役中作為“戰利品”而歸屬於斯巴達王的，後來雖被封為王後，與斯巴達王之間卻並無真愛。故帕裏斯的使命，具有著刷洗特洛伊國家恥辱的重大性質。這一使命之完成，需要愛國情懷和大智大勇。但帕裏斯卻根本不是一個以國家使命為重的人，他趁斯巴達王並不在國內，說服對他一見傾心的海倫乘他們的船逃離了斯巴達國。而這一做法，使一次理直氣壯的使命，變成了卑劣行徑。他自己以及特洛伊國，於是背上了拐走別國王後的罪名。這還不算，他又沒有直接將海倫帶回國去，而是先命船隊駛往一個島嶼，與海倫在島上同床共寢過起夫妻生活來。直至希臘人對特洛伊城大軍壓境，才為了自己的安全攜海倫偷偷潛回特洛伊。公平論之，海倫未嚐不值得同情。但解救一個值得同情的女人的命運，須以光明正大的方式才算正義。如果說木馬計證明了希臘人的狡獪；那麼帕裏斯的行徑，毫無疑問地使全體特洛伊人大蒙蠅苟之羞。作為兄長的赫克托耳是意識到了這一點的，所以他怒斥弟弟自私而可恥。事情嚴峻到如此程度，化解的策略也還是有的。賠禮道歉，勸海倫為著特洛伊城眾生免遭屠戮，謊辯自己實是被掠，暫且隨斯巴達王回去，解救之事從長計議未嚐不是明智之舉。起碼，可以試一試。赫克托耳便是這麼主張的，但更愛弟弟帕裏斯的父王，又哪裏聽得進長子的話呢？他為了成全帕裏斯與海倫的二人之歡，以“保護女人是男人的義務”作口號，激勵全城軍民眾誌成城，與希臘人決一死戰。口號一徑由國王提出，不是統一的意誌也隻能而且必須是統一之意誌了。結果是人們都知道的，雙方屍橫遍野，美麗富裕的特洛伊城灰飛煙滅。希臘人攻入城內之後，大開殺戒，屠城報複，特洛伊城幸免此劫者寡。《希臘神話》中寫著，特洛伊國王有包括赫克托爾和帕裏斯在內的50餘個兒子，除了帕裏斯攜海倫逃之夭夭，其他王子皆戰死沙場，特洛伊王普裏阿莫斯也喪盡王的尊嚴，可悲地死於敵人劍下……