我所以由無黨派知識分子而成為民盟一員，主要是由於受民盟前輩們愛國情懷和人格節操所感召。在幾代民盟知識分子心目中，張瀾是精神不朽的楷模，是我們一代的民盟後人學習的榜樣。我不是什麼研究張瀾的學者，隻不過出於由衷敬仰，接觸過一些關於他的曆史資料而已。
我從那些資料之中所感知的張瀾，首先是一位偉大的愛國者。他因強烈又深切地愛國，所以強烈又深切地為民主在中國的實現奔走呼號。
我個人認為，這世界上沒有什麼熱愛國家的人卻不是熱愛民主的人。那樣的人是不可思議的。民主的方式或可有所不同，但民主的原則肯定是任何一個國家走向進步的必由之路。
在中國近代史上，張瀾先生對中國民主進程的巨大影響力、感召力和促進作用是不容置疑的。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
“苟利國家生死已，豈因禍福避趨之。”
“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。”
所有這一類言誌之詩，彙總起來，全部用以形容張瀾先生，那也是恰如其分的。
民主是現代社會思想。這種現代社會思想與張瀾先生身上那種嚴以律己的個人品格修為，結合得水乳交融，極為完美。這使他在人格方麵具有連自己的敵人都不得不欽佩的魅力。由於他在民眾間的無人可以取代的高度威望，由於他巨大的號召力、影響力、凝聚力，晚清政府特別不情願地，完全不得已地任其為川北宣慰使，相當於一方保民官的官職。其實，也是想對其收買，使其成為晚清官僚體製中的一員。而且正是在任川北宣慰使時，獲得了人民給予他的“川北聖人”的美譽。因為他盡可能地運用權力為人民服務，而從未有過哪怕絲毫謀取私利的為官汙點。由於他威望如此巨大，又做過嘉陵道尹；民國時期，任四川省長。他依然清廉如故，使他的敵人們因而不敢對其輕舉妄動。有兩個例子可以說明這一點：
一、當時南充有軍閥名曰石青陽者，不信其清廉，派人暗探其家，但見“環堵蕭然，一室空空。”其母其妻其親人，終日辛苦勞做於幾畝薄田之間，庵居素食，過著差不多是與世隔絕的清苦日子。探子據實回報，石青陽歎道：“川北聖人，名不虛傳，奈何？奈何？”
他在任省長期間，某次進京訴職，被一名叫王三春的響馬攔於途中，不是要搶他，明知他身上也沒有什麼可搶的。更不是要殺他，而是被他的人格魅力所折服，要贈他400大洋，以緩其盤纏之拮據。這聽起來像戲劇情節，然而卻是史料所記的真事。他當然分文不收，對於官逼民反之現象表示了同情與理解，同時教誨王三春，萬勿滋擾鄉裏，危害黎民，王三春諾諾稱是……
張瀾在任期間，為了濟貧助困，慈善民間，以個人名義借了不少錢。在他離任之後，皆成私債。以至於，他的老母親，不得不將幾間破陋家屋和幾畝薄田押出，替兒子暫緩債壓。又，老母逝前，麵囑其無論如何要將家屋及薄田贖回，她擔心後人沒了棲處，沒了生存之路。張瀾是大孝子，隻有失聲哭泣而已……
或者，正是在他為官期間，更加看透了由封建官僚、割據軍閥和大地主大資產階級所掌控的國家是根本沒有什麼前途可言的，人民生活的保障也是根本不可能有什麼希望的；再多幾個像自己這樣的人物，強國富民將仍是泡影——於是，他開始叱吒於時代大舞台，完成了由“川北聖人”到偉大的民主鬥士的轉折……
他在成為民盟領袖之後，在一次民盟的會議上，曾一身正氣地大聲疾呼：“我們替人民所爭得的自由、民主這一張‘期票’，政府卻至今沒有兌現。我們有代表人民拿著這一張‘期票’向政府‘彩券債償’的責任。這是我們今後努力的目標，也是曆史賦予我們的使命。”