三、這個問題倒是提得好些，值得當成個問題進行討論。城市社會是那麼的不同於非洲部落和與世隔絕的山區；在城市社會，尤其全麵商業化了的城市社會，若非立足於體麵的物質水平之上，“生活得更有尊嚴”是一句空話。一戶人家若連菜都買不起了，撿菜市場的菜葉以佐三餐，或孩子看到別人家吃肉便流口水，所謂尊嚴是沒法自保的。前幾年這樣的人家還是有的，近年“低保”實行得較好，已少有所聞。“尊嚴”不僅僅與物質生活水平有關，其他方麵姑且省略不談，多談談“尊嚴的勞動”。讓我們反過來說，如果一個勞動者，特別是做那種髒、累、掙錢又少的活兒的體力勞動者，如果僅僅被視為勞力，甚或命該如此的苦力，而不被當成也必須友善而禮貌地對待的一個人，則他或她根本不能感受到勞動者的尊嚴。這不應是一個向他們自身提出的問題，而主要應是對社會平等的叩問。幾年前，我的眼多次見到類似《包身工》的勞動者，其中不乏少男少女；也見過類似“勞改苦工”的襄·阿讓似的勞動者；還見過仿佛在中世紀奴隸作坊裏幹活的勞動者；甚至見過仿佛古埃及奴隸在建金字塔的大勞動場麵。聽說監工對他們的態度十分惡劣。他們的人身安全幾乎無保障，吃住條件也很差，甚至有打手嚴防他們逃跑。他們的身份證、手機往往也遭扣留，討要工資每被打罵……這等現象，何談“有尊嚴的勞動”？這分明是社會的醜陋，是犯法現象。必須要有嚴厲的法律消除那種醜陋，並確保那些勞動者不受非人對待。在這方麵，我們的法律和執法者實在是對那些被稱為“老板”的人太仁慈了；某些地方官員屁股坐歪了，缺乏對勞動者起碼的感情立場，聽而不聞，視而不見，麻木不仁，直至鬧出人命來，或被看不過眼去的人曝了光，才不得不作為一下。嚴厲的法律一經向社會公布，有膽敢挑戰者，當像打擊黑惡勢力一樣予以打擊！
總而言之，“有尊嚴的勞動”也罷，“有尊嚴的生活”也罷，公休日的休息內容和質量也罷，如你所言，首先應立足於對政府對社會的建言，而不是反過來“教化”需要關注和關懷的勞動者，仿佛全是由於他們勞動得太愚鈍生活得太乏情趣似的。啟蒙他們的自我意識是必要的，啟蒙社會良知則更必要。我們的社會太缺少人文情懷。“利益最大化”的貪欲法則侵向社會各個方麵，使人與人，人與社會的一切關係似乎全都利益化了，有利而喪天良，無利而見死不救，這樣下去是萬萬不可的！當今之中國，應大講特講“利益人文化”——天天講月月講年年講！不管有些人多麼煩，另外一些人也還是要講，必須講！
四、這首歌我聽到過。極有情懷的一首歌。《賣火柴的小女孩》不是寫給賣火柴的小女孩們看的！她們得賣掉多少包火柴才買得起一本安徒生的童話集呢？安徒生是多麼善良的一個人啊！他不啻是兩百年前整個歐洲的人道主義烘爐，他一個人就是一所“人文主義學校”。《賣火柴的小女孩》《小天使》《快樂王子》等等童話，主要是安徒生、王爾德們寫給不至於在大冬天裏賣火柴的男孩女孩們看的，而後者們大抵是中產階級家庭的孩子，或是貴族家庭的孩子。安徒生們往他們心靈裏播人文的種子，以使他們長大後成為一個“具有人文情懷”的人。這樣的人多了，於是“良知社會”可以實現。
《春天裏》既是為農民工兄弟姐妹們創作的，首先當然也是唱給他們聽的。由他們自己唱來，感染力更強了。這首歌同時也感動了許許多多不是農民工的人，這一點更重要。否則，豈不成了農民工們自己感動自己了嗎？
我們的社會還能被一首這樣的歌所感動，這是我們對社會仍抱有不泯之希望的充分理由。我們的社會很需要這樣的歌，這樣的戲劇，這樣的文學作品和電影電視劇；甚至，包括攝影和繪畫……
在此時代，文藝不僅要彰顯它的商業能動性，還要弘揚自身的人文情懷自覺性……