宋振庭
如果有人當著演員和廚師的麵這樣地恭維他們，那一定會把他們氣得個臉發青：“你們的藝術真是偉大，能把一百樣萊做成一個味；所有的角色演成一種性格。”
誰都能看出來。這不是恭維，而是挖苦，在這樣的“恭維”麵前正如俗話說得好，“與其聽稱讚，不如和他‘拚命’”。
可是，挖苦雖然是挖苦（這句話也真是說得太尖刻，有些太失恕道），但是總得承認這倒是指出了一個有相當廣泛性的現象，在現實生活中確不少見這種像壓道機式的“個性壓平法”的存在。而且很有權威，並有日漸推廣之勢。
其實，也真應該佩服這種削除個性的“手藝”的高明，別人能把一百種萊做成一百種味道，他卻能做得完全一個味，結果雖然不高明，苦心卻不能說下的不大。
比如，按照這種“惟一律法”來要求孩子們吧，特別是對於紅領巾和幼兒園的小朋友，他們能把所有的孩子給治成一個模樣，一個個性。太勇敢了不行，好動不行，愛說話、愛蹦、愛跳不行，好冒險、好獨立行動不行，要怎樣呢？要不說、不笑。不蹦、不跳，不冒險，沒有老師的話自己別動，更不要冒險，規規矩矩，連個螞蟻也別摸，一切都像他們的老師說的那樣。
比如，按照這種“惟一律法”的領導人去選擇幹部時就成為這樣：“太活潑了不好，不嚴肅；愛提意見不好，不容易領導；
自動性太強了不好，容易鬧亂子；完全不說話也不好，太死板了”，那麼是啥樣子的好？樣子就得像他自己（領導人）一樣。
比如，把這個法用在文藝工作上，那威力就更大，為了維護此法的尊嚴，就能出現一些搶起大斧子排頭砍去的“批評家”。
一律的條件不能說是不嚴格：“抒情太多的不好，不渾厚，敘事太多也不好，太呆板，描寫愛情的缺少思想性，刻畫英雄人物雖然好，但是沒有寫上領導怎麼行？有了黨支部沒有行政，有了行政沒有工會，有了工會沒有青年團，這怎麼能說全麵呢？“都得寫上，最好按照咱們的第三季度工作要點那樣填寫在小說裏”（請原諒，這絕不是我編造的，而是確有其事其人，恕我不“一律”注明）。
同樣，按一律法去看人，看人家的衣服樣式，帽子、鞋，頭發、胡子，吃飯，走路，說話等等一切，也都是“應該整齊一律，不要突出”才好，如有人突出，“啊呀呀，你怎麼這樣特別……太可惜了”。
可見，這種惟一律的癖好不是別的，其實質就在於“剔除個性，消滅特殊”，也可以叫做“個性削平法”。
那麼，若追問一句，什麼才叫做真正徹底的一律呢？怎樣才能根本上消除個性呢？講道理太麻煩，不如算算術。
中國古代哲學中有一個盡人皆知的易理學派的公式，按照這個公式說來是：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”（咱們這裏不談哲學，不用探討這個道理對不對），隻說他這個“一生二，二生三，三生萬物”的越來越帶個性，越來越產生個別的算術吧，如按惟一律法家來看這怎麼樣呢？