王荊
未莊的輿論，實在有點怪。
阿Q酒後申明自己姓趙，這與旁人本不相幹，結果不但遭到趙太爺的斥責，還挨了打。按說，他理應得到未莊輿論的同情和支持了吧，誰知未莊人們卻眾口一辭“都說阿Q太荒唐”，“自己去招打”。
趙太爺姓趙，便硬不準阿Q姓趙，已經是毫無道理了，居然還要動手打人。個中是非曲直，有目共睹，昭然若揭。可是未莊人卻一口咬定“錯在阿Q”。所以者何？就因為“趙太爺是不會錯的”。
如此輿論，豈不是有點怪？
阿Q的結局，眾所周知，是遊街示眾，被處死刑。這是從趙家被搶引起。但阿Q本與此案無關，他是糊裏糊塗地被捉，被判，最後被處決了的。未莊輿論競無異議，且又是異口同聲“都說阿Q壞，不壞又何至於被槍斃呢？”
如此輿論，豈不也是怪？
或曰：未莊一地，隻見於小說，本屬子虛烏有，何必斤斤計較？
我說不然。未莊地雖子虛，我們某些同誌之為未莊人的後代，卻恐怕是實。否則，在“史無前例”的那若幹年，怎麼不講真話、不講事實、不講道理的未莊式輿論，會充斥全國呢？或日，那是當時新聞、輿論被控製、操縱了的緣故。那麼，我又要問，阿Q時代的未莊並無報刊、電視、廣播之類，趙太爺之流又能怎樣控製、操縱呢？
其實，未莊輿論倒很可能是真正的“輿人之論”。關鍵在於大家都認為趙太爺不會錯。
看來要研究未莊輿論問題，首先還得弄清為什麼人們認為趙太爺不會錯。魯迅一九二一年寫作的《阿Q正傳》，對此未作說明。但五年後，他卻在《集外集·通信》複未名先生信中作出了解釋，即：“我們的鄉下評定是非，常是這樣：‘趙太爺說對的，還會錯麼？他田地就有二百畝！’”原來有田便有真理，田地愈多，真理愈足。到有田地二百畝如趙太爺者，便可成為未莊真理的化身了。
須知，在封建社會或半封建社會裏，田、錢、權是三位一體的。
有田、有錢、有權的人，形成了從中央到地方、從社會上到家庭裏各個級別、各種類型的一言堂，因而必然導致了各自範圍內的輿論一律。皇帝至高無上，自是金口玉言。地方上各級官員都是民之父母，治民如牧。老百姓隻是子民、蟻民，能有多大的發言權？如此這般的道理，年深月久，不僅成了不成文法，以至成文法，甚至成了世代凜遵的道德規範，難越雷池一步。趙太爺終於成了未莊的一言堂主，以至大家都以他的是非為是非，以他的好惡為好惡，從而形成了未莊的輿論一律，現在看來，的確有什麼值得奇怪呢？
當然，對未莊的輿論一律問題也不可一概而論。有些人說阿Q壞，很可能是為了取客獻媚。有些人說趙太爺對，卻很可能是因為從來如此，不以為非。而相當一部分人還很可能是因大勢所趨或大勢所迫而作的違心之論。
莫非未莊從未有過講真話、講實話、講道理的輿論？我想應該是有過的，但被扼殺了。就是在阿Q被罵、被打、被處決的時候，恐怕也是有的，不過不在報刊上，不在會議上，不在馬路上，不在公共場合罷了。
現在我們新聞界提出，要講真話，講事實，講道理。這三講，提得好！但也要認真研究曾經出現的那個三不講的局麵又是怎樣形成的。也許就可以未莊輿論為例吧。查明原因，對症下藥，創造出一個真正可以講真話、講事實、講道理的環境來，未莊輿論或未莊式的輿論，大概就可以真正逐漸絕跡，而不至於如“史無前例”時期忽又再現於中國了。