所有的這一切，構成了黃桷坪本身就是一個視覺資源庫，成為生活在這裏的美院學生與藝術家們取之不竭的感覺之源與圖式之根。同時，另外的一種狀態也就當然地激發出來了……
2.貧瘠與原始生活狀態的心理鏡像反觀
初到四川美院的人，會對這裏所出現的藝術家感到困惑不解，忻海洲、謝南星、趙能智等等藝術家對於當代都市青年的文化焦慮與傷害感、無聊感大惑不解，就是這樣一個與都市無緣的鄉村與城市結合部，居然可以造就如此具有文化先鋒意識的藝術家？
藝術創作本身具有它當然的特殊性，尤其是我們現在用“鏡像理論”進行觀照的時候，最終可能得到的已經不是真實的“反映”了。而是藝術家經過自己的心理過濾，所構造的是一個反觀的鏡像——最終從鏡子裏看到的，恰恰是與原來投射入鏡的鏡像完全相反。四川美院的藝術與生活，就為我們提供了這樣的一個例證。
其實，以上所有的這一切我們都可以看做是偶然、是曆史、是城市、是地理、是時代、是各種不可預料因素留給我們的偶然，但是，真正將這些偶然轉化為必然的，則是從如下的角度體現出來：
（1）樸素的平民意識與現代化教學理念的交契。
四川美術學院的教師似乎具備當然的草根性，不僅僅他們的成就直接脫胎於原生的民間文化感覺，即使是當代的青年藝術家，其社會使命感與文化反省能力也必顯無遺，這當然與教師與學生的融洽關係直接相關。當然，這又不是簡單的人事關係，而是教師將學生視為自己的作品的這樣一條理念。
於是，學生的所有成就，與教師自身的成就感密切相關。
四川美術學院就具有這種天然的轉化能力：每個進入教師視野的學生，將無一例外地受到本能的關注。
在這裏，原始的感情帶來的教學理念與現代化教學中，發現、順應、引導的教學理念，完美地結合起來了。
（2）創作、生活、教學三位一體的教學模式。
創作意識無疑是四川美院最具特征的學習模式。學生幾乎從入學開始，就被籠罩在創造性的氛圍之中，以至於在畢業展覽上，一般都可以出現一些風格初具的學生作品。而這些學生的作品，大多又都是與濃鬱的生活感察之後的生命反觀有關。而所有的基礎性訓練便不再是孤立的，而是充滿了必然性。
（3）在現代化教學理念的開放中發展、嬗變、創生。
四川美術學院的決策者顯然意識到聚集一部分藝術家的作用與意義，在將坦克倉庫改建成藝術家村的舉動中，也正包含了如此的意圖。在教學中，為學生進一步提供相關的標本與榜樣。前衛藝術家的創作不斷地對教學形成新的刺激，從中激活出更為嶄新的學術命題，而來自於國際藝術家的入住，又會將國際性的經驗做出進一步的培植。
實驗性的教學將會在四川美術學院的現代化教學體係的轉換中，起到更為積極的作用。
在作為教育家角色的四川美術學院院長羅中立眼中，虎溪新校區不僅是局部的搬遷或時間長度意義上的挪移，而且是打造現代化教學體係與結構的良機，是四川美術學院進行現代蛻變的曆史垂顧。
在如此的戰略觀念指引下，我們必將進入一個嶄新的境地。
後記：應中央台美術星空編導孫先生之邀，在三天內拿出一個拍攝腳本。這實在是一個勉為其難的工作。不僅因為我個人對四川美術學院的認知尚處在初級階段，而且要拿出一個分鏡頭本子，那需要更為周詳的考慮。但是，時間限製我隻能提供了一個思路，那就是在短短的時間裏，用一種個人化的經驗與思考，簡要地將最為關鍵的“四川美術學院的基本特色”提示出來。如果說這篇粗糙文字有什麼目的指向的話，也僅僅停留於斯。
係報的學科建設欄目需要進一步落實在對於川美文脈的尋繹之上，於是，這篇文字又恰好有這樣的巧合。其實，當代藝術史情境中的藝術家（川美），也是美術學係戰略規劃中所涉及的重要工作之一。