精通運用語言的藝術，能夠很快帶動其他能力的均衡發展，還能讓別人看來很難的事情在你手中輕而易舉、事半功倍。一個人如果能夠恰到好處地運用語言的藝術，往往可以獲得更多的機會，獲得成功的路途當然就寬廣了許多。
具備能言善辯的基本條件
在現實生活中，人們常常把一個“會說話”的人稱為是一個能言善辯的人。能言善辯是一個人的思想、智慧、眼界、性格和氣質等多種素質有機構成的綜合外在體現，不是一朝一夕就能獲得的。正所謂“台上一分鍾，台下十年功”想要達到能言善辯的境界，就首先要從多方麵準備，完善自己的多方麵能力，才能說得出、辯的好。
敏銳的觀察能力
一個善於表達的人，必須是一個具有敏銳觀察能力的人。因為隻有善於察言觀色，從細處著眼，善於發現蛛絲馬跡，說出別人發現不到的方麵，這樣才能生動準確，又真實的反映出事物的本質。所以我在生活中應該注意培養自己敏銳的觀察能力。
在鎮壓太平軍的行營中，一次，曾國藩用完晚飯後與幾位幕僚閑談，評論當今英雄。
他說：“彭玉麟、李鴻章都是大才，為我所不及。我可自傲者，隻是生平不好諛耳。”
一個幕僚說：“各有所長：彭公威猛，人不敢欺；李公精敏，人不能欺。”說到這裏，他說不下去了。
曾國藩問：“你們以為我怎樣？”眾人皆低首沉思。忽然走出一個管抄寫的後生來，插話道：“曾帥仁德，人不忍欺。”眾人聽了齊拍手。曾國藩十分得意地說：“不敢當，不敢當。”後生告退而去。
曾氏問：“此是何人？”
幕僚告訴他：“此人是揚州人，入過學（秀才），家貧，辦事還謹慎。”
曾國藩聽完後就說：“此人有大才，不可埋沒。”不久，曾國藩升任兩江總督，就派這位後生去揚州任鹽運使。
在這個故事裏，曾國藩的幕僚們想讚美曾國藩，卻又想不出恭維他的詞句。而管抄寫的後生就是一個具有敏銳觀察能力的人，他能從曾國藩說過的“生平不好諛耳”中推斷出曾特別看重自己“仁德”的性格特征，於是投其所好，在這一點上加以讚美，果然讓曾國藩感到舒服，並由此得到了他的賞識，從此平步青雲。
隨意地觀察一下周圍的人，就會發現每個人在不同的時候都會有一些不經意之舉，但恰恰是這些不經意之舉反映了他們真實的內心世界——一個他不會用語言表達也絕對不願意讓外人輕易知道的內心世界。反映了他們或是緊張，或是高興，或是困惑的心情。如果一個人能夠善於仔細觀察，讀懂他人的身體語言，無論是交友還是用人，都會帶來無限裨益。所以，學會讀懂他人身體語言的本領，可以讓你在人生之路上尋找更多成功的機會；而不會察言觀色，不僅會使你的人生之路走得艱難，甚至還可能會招到殺身之禍。
漢末楊修，為丞相門下掌庫主簿，生得單眉細眼，貌白神清，博學能言，但卻小覷天下之士。一次，隨曹操出兵潼關，來到蔡邕莊園。曹操偶然見到一碑文圖軸上麵寫著“黃絹幼婦，外孫齏臼。”就問蔡琰說：“你明白意思嗎？”
祭琰說：“此乃先人遺筆，不明白個中意思。”
曹操回頭問一班謀士：“你們明白不明白？”大家都不能回答。
忽然從謀士中走出來一個人說：“我已經知道它的意思了。”曹操看了，原是主簿楊修。
曹操說：“你暫且不要說，容我思考一會兒。”就辭別了蔡琰，帶領大家出了莊園。上馬行了三裏路，絞盡腦汁，還是不得要領，裝作忽然省悟過來，就笑著對楊修說：“你試著說吧！”
楊修說：“這是隱語罷了。黃絹是有顏色的絲。色的旁邊加絲是絕字。幼婦是指女的旁邊加少字，是妙字。外孫是女兒的兒子，女的旁邊加子是好字，齏臼是受五辛的器皿，受傍辛字是辭字。總而言之，是‘絕妙好辭’四字。”
曹操大為驚詫說：“這種理解正合我的意思。”楊修太聰明了，聰明得能看透別人看不到的很多東西。但是，他卻不會觀察曹操的身體語言——都麵露慍色了，還三番五次頂風而上，總想顯示自己的聰明才智。最終卻招來了殺身之禍。
觀察他人不經意的身體語言
觀察別人的身體語言，要從頭到腳都注意到。每觀察一次對方，就能與其內心做一次親密接觸。那麼究竟應該從哪兒做起呢？我們可以從以下這些方麵著手：
觀其嘴唇。嘴唇是語言的出口，也是人們很少留意的地方，但是其中卻暗藏著無限玄機，隻要用心觀察，就能順利讀取他人心中的想法。比如，常把嘴唇抿成“一”字形的人，通常是堅強的人，一定能完成別人交給的任務；反過來，老張著嘴的人立場一般都不堅定；下巴高抬的人，自尊心強，有優越感，下巴緊縮的人，封閉自己且疑心很重；嘴角上翹，為人豁達隨和，易於被說服，嘴角下撇，性格固執刻板，不願意聽他人的意見；說話時緊咬嘴唇，表示在自我譴責，習慣以手掩口的人，對別人抱有戒心或者在自我掩飾。
觀手勢析人心。在人體的動作當中，手勢是很能表達人的內心思想的，有些人甚至有些固定的手勢習慣。一個人高興的時候，就會手舞足蹈，手忙腳亂則是著急萬分的表現；心靈手巧乃聰明之人，心狠手辣則是心性惡毒。平常要多注意一下“手語”：用手搔頭，表示尷尬、為難；用手托住額頭表示害羞、困惑；雙手攤開表示真誠、坦然；雙手相搓表示急躁、不知所措；握手有力，表示熱情、喜歡自我表現；握手無力，則表示個性懦弱或者是傲慢冷淡；說話的時候，隨手擺弄身邊的小東西，表示內心緊張不安，拿不定主意；在與人交談的時候，擺弄自己的手，表示對談話內容不感興趣或者是持反對態度。
觀察他人的腳。心理學家認為，腳的動作也是人們的身體語言之一，而且比較容易被忽略，但是卻比其他的身體語言更真實準確，通過“腳語”判斷別人是簡單而又行之有效的好辦法。比如，兩隻腳踝相互交疊的話，一般是在克製自己的強烈情緒，也許隨時都會爆發；談話的時候，身體前傾，腳尖翹起，表示殷切而願意合作，反過來，要是身體挺直，兩腳交叉的話，則意味著懷疑與防範。
觀察他人的眼睛
人們經常說，觀察一個人的善惡，再沒有比觀察一個人的眼睛更好的辦法了。因為眼睛是心靈的窗戶，從一個人的眼神就能清清楚楚地分辨一個人的品質高低，心術正邪。人們的嘴巴會撒謊，但是眼睛卻很難騙人，所以你如果想要造就一雙火眼金睛，也要學會觀察別人的眼睛。為了突出其重要性，我們把這項單獨列出來，觀眼識人主要可以用這些標準來判斷：
眼睛閃閃發光、神采奕奕，表明此人現在心情好、狀態佳，精力充沛，信心十足。
談話時主動與人交換視線表明是一個心地坦率的人，不敢正視別人或者故意回避，則表明缺乏信心或者是有意隱瞞。
眼睛清涼如水、明眸善睞，表示此人清純端莊，豁達開朗。
眼神安詳沉穩，表示是一個有主見的人，目光犀利，則表示是一個敏銳的人，經常能發現別人都不注意的問題。
目光呆滯而黯淡無光，要麼是對現狀不滿或對未來失去信心，或者幹脆就沒有目標，喪失了鬥誌。
眼神混濁無精打采，表示這個人不是很聰明，甚至會有些粗魯或者庸俗。
兩隻眼睛總是似睡非睡，似醒非醒，八成是個老謀深算、長於心計的人。
談話的時候，目光根本不放在對方身上，表示根本不感興趣或者就是一個缺乏親近感的人，通常是不近人情的。
要想練就火眼金睛，不僅要學會觀察陌生人，還要學會觀察自己本來熟悉的人的眼神，從中體會它們的潛台詞。
向來溫和內向的人，如果說話的時候眼神遊移不定，就表示他多半是要拒絕自己的要求。
自信的人，如果突然說話的時候視線朝下，則表示遇到強大困難而且很難解決
良好的文化知識素養
要知道能言善辯不是簡單的“耍嘴皮子”，要想出口成章，隻抱著良好的願望，沒有合理、豐富的知識素材，是根本不可能的。出眾的口才是要建立在紮紮實實的學習基礎上的。尤其是在知識爆炸、社會全方位開放、信息業高度發達的今天，誰不擁有知識、占有信息，誰就“沒有發言權”。文化知識素養是能言善辯最重要的條件。
能言善辯首先要求一個人具有比較廣博的一般性文化科學知識。口才“要給別人一碗水”，就“先得自己有一桶水”。一個人隻有知識廣博，說起話來，才能旁征博引，信手拈來，談笑風生。
此外，擁有好口才也需要一個人擁有一兩門比較淵博的專業知識。這不僅可以使他比別人“更有話說”，“更有發言權”，也可以比較好的帶動他對於一般知識的理解，可以較好地影響他的心理、情感與氣質。這樣的人說起話來，自然有板有眼，能伸能縮，可深可淺，極富個性。
唐代詩人王維在居士山隱居時，一日得了小病便來到一間藥店買藥。見櫃台內端坐著一位衣著素雅的美貌少女，便想趁機試一試她的才氣。王維開口說：“我買宴罷客何為？”姑娘微微一笑，答曰：“宴罷酒酣客當歸。請問當歸要幾錢？”“且慢，我再買黑夜不迷途。”“熟地不怕天黑，此藥本店有的是。”王維又說：“三買豔慢牡丹妹。”“牡丹妹芍藥紅，芍藥今天方到。”“四買出征在萬裏。”“萬裏戍疆是遠誌。”“五買百年美貉裘。”“百年貉裘是陳皮。”“六買八月花吐蕊。”“秋花朵朵點桂枝。”“七買蝴蝶穿花飛。”“香附蝴蝶雙雙飛。”“妙！答得妙！”王維連聲喝彩。
詩人王維為了一試賣藥少女的才氣，憑借自己的文才學識，連出七句詩謎來考她。少女不慌不忙，逐一解拆，以詩還詩，對答如流，可見她不但熟諳中藥名稱，而且才思敏捷，聰慧過人，值得喝彩。這裏王維的每句詩都是運用歇後語的手法，構成詩謎；而少女因熟諳其妙，隨即一一解拆，道出謎底的藥名。這位少女的絕妙口才正是她知識豐富的表現。正所謂：厚積才能薄發。
可見要使自己的語言具有藝術魅力，光靠掌握技巧是不夠的，追求技巧而忽略自身的素質培養智能是舍本逐末。說話反映一個人的道德修養、學識水平、思維能力。所以我們在學習語言技巧的同時，還應當全麵提高自身的修養，注意各方麵知識的積累。這樣，才能在人際交往這片廣闊天空中自由翱翔。
特別要注意的是，知識是發展的，語言的內容也隨著社會生活的變化而變化。被馬克思稱讚為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”的唯物主義哲學家、科學家弗蘭西斯·培根，就是一個終生學習的典範。１２歲的時候，他就進入劍橋大學三一學院深造，這期間他就對人們普遍接受的傳統觀念和信仰產生懷疑，開始獨自思考、學習。三年後，他跟隨英國駐法國大使艾米阿斯·鮑萊爵士作為隨從旅居法國兩年半，他一個人幾乎走遍了整個法國，走到哪兒就學到哪兒，不斷地接觸新鮮事務，接受各種各樣的新潮思想。回到英國以後進入葛萊法學院攻讀法律，經過努力取得了律師資格，後來又當選國會議員、法院的書記。由於不斷的勤奮學習，培根的思想愈加成熟，極力批判經院哲學和神學權威，把脫離實際、自然的一切知識加以改革，把經驗觀察、實踐效果引入認識論。成為了偉大的哲學家、科學家，這都是不斷學習的結果。
伊斯蘭交的創始人穆罕默德有句名言：“人生應當自搖籃學習到墳墓。”今天，世界已經進入了網絡時代，隻有不斷的學習，不斷給自己的大腦充電，所掌握的知識才會隨時得到更新，才能適應信息日新月異地換代速度。一個人也隻有不斷求知，不斷學習，才能做到“常說常新”。
豐富的情感
人們常說：眼睛是心靈的窗戶。一個人的內心世界是什麼樣的，都可以通過這扇窗戶透露出來。兩個人相互見麵，自身的喜、怒、哀、愁、樂，用不著開口說話，隻憑眼睛的神態就能傳遞出內心的情感；公眾也不一定要聽哪個人說話才能獲取其傳遞的信息，隻需看看說話人眼睛的神態，就能領悟其內心的活動，直到他想表達的意思。眼睛所傳達的感情，往往超過言辭的發送。也正是因為如此，人們才有“會說話的眼睛”一說。由此可見具有豐富的情感對一個能言善辯的人是多麼的重要。
也正是因為如此，人們在說話時，除了運用有聲的語言之外，還需要借助麵部表情，手勢動作、身體姿態等非語言手段來幫助和加強表達。人們通常把這些表情、手勢、姿態等非有聲語言手段叫做形體語言。形體語言主要起強調、補充、修飾、渲染的作用。但也有的時候可以單獨使用，甚至還可以直接代替有聲語言，表達出有聲語言難以表達的思想感情，也就是說一個人的內心情感。有些人說話的時候麵無表情、死氣沉沉，問一句答一句，是因為這些人缺少說話的熱情和欲望。而熱情、活力恰恰是能言善辯的血液，有了這些，一個人的語言才會有生命力，才能激發聽者的共鳴，才能達到能言善辯。
秘籍：情感是能言善辯本領的眼睛。