【條文】夫為醫者，當須先洞曉①病源，知其所犯②，以食治之。食療不愈，然後命藥。（唐·孫思邈《備急千金要方·食治門》）
【注釋】①洞曉：深知。
②知其所犯：知道引起疾病的原因。
【按語】醫者治病，應當深知引起疾病的原因，明白病邪所侵犯的髒腑經絡部位，然後寄希望於飲食調養，培補正氣。若食療不能愈病，再借助藥物治療。
【條文】凡人有虛損之病，及早為之補益，庶有延齡之望。（宋·嚴用和《濟生方·補益》）
【按語】本條文體現了中醫治未病的思想，“既病早治”，凡是有虛勞耗損一類的疾病，應當早用補益的藥物，以扶助正氣。
【條文】養壽之士，先病服藥。（東漢·王符《潛夫論·思賢》）
【按語】本條文體現了中醫治未病的思想，“未病先防”，善於養生的人，沒有疾病的時候，往往服用一些補益的藥物，培補正氣，固護肌表，以防邪入。
【條文】肺虛者補脾，土生金也。（清·程國彭《醫學心悟·醫門八法》）
【按語】五行之中，肺屬金，脾屬土，脾為肺之母，根據“虛者補其母”的治療原則，肺虛者應當補脾，以培土生金。
【條文】脾虛者補命門，火生土也。（清·程國彭《醫學心悟·醫門八法》）
【按語】五行之中，脾屬土，命門屬火，火為土之母，根據“虛者補其母”的治療原則，脾虛者應當補命門火，以益火補土。
【條文】腎虛者補肺，金生水也。（清·程國彭《醫學心悟·醫門八法》）
【按語】五行之中，腎屬水，肺屬金，肺為腎之母，根據“虛者補其母”的治療原則，腎虛者應當補肺，以金水相生。
【條文】肝虛者補腎，水生木也。（清·程國彭《醫學心悟·醫門八法》）
【按語】五行之中，肝屬木，腎屬水，腎為肝之母，根據“虛者補其母”的治療原則，肝虛者應當補腎，以滋水涵木。
【條文】心虛者補肝，木生火也。（清·程國彭《醫學心悟·醫門八法》）
【按語】五行之中，心屬火，肝屬木，肝為心之母，根據“虛者補其母”的治療原則，心虛者應當補肝，以燃木生火。
【條文】飲茶宜熱，冷則聚痰；多飲則少睡，久服則消脂。（明·黃承昊《折肱漫錄·養形》）
【按語】飲茶宜溫熱，忌寒涼，因茶本味苦，若飲冷茶，容易損傷脾胃，脾胃受傷則生痰飲；飲茶不宜過多，否則易興奮神經，導致難以入睡；飲茶不宜長久量大，否則易消減脂肪。
【條文】苦茶久食益意思。（清·曹庭棟《老老恒言·食物》引華佗《食論》）
【按語】喝茶對健康有益，尤其是清淡優質的茶，飲後頗有裨益。《神農本草經》記載：“茶味苦，飲之使人益思、少臥、輕身、明目”，現代藥理研究證明茶中含有茶堿，能夠刺激神經、振奮精神。
（二）導引按摩與養生
【條文】是以古之仙者，為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。（南朝宋·範曄《後漢書·華佗傳》）
【按語】古代善於養生的人，練習導引，常常模仿熊活動脖子的動作、鷂鷹視物的動作，彎腰曲體，活動各個關節，以求長生不老。
【條文】氣是延生藥，心為使氣神。能從調息法，便是永年人。（清·徐文弼《壽世傳真·修養宜行內功第二》）
【按語】本條文論述了“氣”的調養在養生保健中的作用，“精、氣、神”是人身三寶，其中精是基礎，氣是活力，神是主導，由氣以生精，氣至則精隨，由精以生神，精足則神旺，氣的氣化作用貫穿人體生命活動的全過程。氣是精神相互維係的樞紐，因此氣的充養是精神充沛、身體健康的保證，而氣的充養又得依靠人的調息保養，隻有善於保氣調息的人，才可能健康長壽。
【條文】夫欲導引①行氣，以除百病，令年不老者，常心念一，以還丹田。夫生人者丹，救人者還。全則延年，丹去屍存乃夭。所以導引者，令人肢體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠勤習理行之，動作言語之間，晝夜行之，骨節堅強，以愈百病。（明·胡文煥《養生導引秘籍·太清導引養生經·慎修內法》）
【注釋】①導引:以導氣令和、引體令柔為特點，是主動的呼吸與軀體運動相結合的醫療體育保健法。
【按語】通過吐故納新，運動、練功等導引方法，吸收自然界的清氣、齊聚人體之精氣於丹田之中，久而久之正氣存儲，邪氣盡去，則筋骨堅強，身體康健，百病無生。
【條文】堅強①者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也。（馬王堆漢墓出土帛書《老子》整理本）
【注釋】①堅強：剛強，氣功學與養生學的基本原則有以柔勝剛、以弱勝強等。
【按語】元氣的堅強攻勢，預示著致人於死地；元氣的柔弱微細運行，則預兆著人的生存。修養生之道者體內元氣的動勢，就如水的動勢，可強可弱，可急可緩。修道者應將元氣的強大攻勢放棄不用，時時使元氣柔弱微細運行才是上策，這是氣功學與養生學中以柔勝剛、以弱勝強的基本原則。
【條文】人生如無根之樹，全憑氣息以為根株，一息不來，命非己有。故欲修長生者，必固其氣，氣固，則身中之元氣不能隨呼而出，天地之正氣恒隨吸而入，久之胎息①定，鄞鄂②成，而長生有路矣。有誌者毋忘。（清·程林《醫暇卮言·卷下》）
【注釋】①胎息：真氣在丹田內的呼吸。
②鄞鄂：命蒂。為身中元氣長生處，調養元神的宮室。
【按語】人的生長壯老就像無根的樹，全靠氣息的維持，若一息不來，則命非己有，故欲得長生的人，必固護其氣，氣固則身中的元氣不能隨呼氣而排出，天地之間的正氣、清氣，均隨吸氣而吸入，久而久之，真氣在丹田之中聚集，命蒂生成，從而能夠長生，因此有誌於養生的人，必須牢記氣息的保養。
【條文】春“噓”明目大挾肝，夏至“嗬”心火自闌，秋“柶”定知金肺潤，冬“吹”惟令腎中安。三焦“嘻”卻除煩熱，四季常“呼”脾化餐。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。（清·尤乘《壽世青編·卷上·四季卻病六字訣》）
【按語】善於養生的人，常常順應四時陰陽、五行更替的變化，根據五行髒腑配屬原則，“春易肝鬱、夏易心火、秋易肺燥、冬易腎寒”，故在治療養生方麵“春季應注重疏肝解鬱、夏季應注重清心瀉火、秋季應注重滋陰潤肺、冬季應注重溫補腎陽”，同時，因脾胃為後天之本，氣血化生之源，故“健脾養胃”應貫徹其中。