美國著名的成人教育家戴爾·卡耐基認為，“在多數情況下，同事間爭論的結果隻會使雙方比以前更相信自己是絕對正確的，你贏不了爭論。要是輸了，當然你就輸了；如果你贏了，還是輸了。為什麼？如果你的勝利，使同事的論點被攻擊得千瘡百孔，證明他一無是處，那又怎樣？你會覺得洋洋自得。但他呢？你使他自慚。你傷了他的自尊，他會怨恨你的勝利，即使口服，心裏也不服。最糟糕的是，轉過身來，你們還不得不同在一個屋簷下共事。”
你要衡量一下：你寧願要哪樣一種字麵上的、表麵上的勝利，還是別人對你的好感？
正如睿智的本傑明·富蘭克林所說的：“如果你老是爭辯、反駁，也許偶爾能獲勝，但那是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。”
氣易誤事：效率在生氣中被降低
每個人身上都有惰性。事情不急的時候，都愛往後拖一拖。現在大家的學習、工作都很忙，有時緩一緩再做有助於調節緊張的神經。可是如果凡事都要“以後再做”，往往計劃落空，生活一片混亂。自責、後悔、煩躁的情緒也會隨之而來。
可見，時間上的壓力給人帶來一個又一個焦慮，讓你天天在著急上火中生活。為此，人們開始生起了“時間”的氣：時間不夠了會生氣，時間被延誤了會生氣，時間太漫長了也要生氣……一邊在生氣中抱怨著時間的流逝，一邊在時間流逝的過程中繼續生著氣，於是，所有的事情都被安排在了後麵。人們往往會這樣說：“等我消消氣再說……”“算了，不幹了，氣都氣飽了，還幹什麼啊？”“真是倒黴透頂，剩下的活明天再幹！”如此一來，必定會大大降低工作的效率。
效率在生氣中被降低，是不值得的。想想，一生氣就撂挑子，隻顧自己發泄、生氣，生完了氣還得接著做事，繼續幹活，這不等於給自己找事嗎？
生命是由時間和精力組成的，人生的時間和精力是有限而寶貴的。魯迅先生就曾說過：“生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。”
美國人的時間觀念相當強，凡事都講效率，大多數人始終處於奔忙之中，在以最快的速度完成一件之後，又迅速轉向別的事情。大多數美國人走路快，辦事快，很少講廢話，並且都有一個時間登記表，每天的事情安排得滿滿的。由於時間觀念強，美國人常給人一種缺乏耐心、脾氣暴躁的印象，他們無法容忍那些浪費時間和精力的行為，對這樣的行為往往會暴跳如雷、怒不可遏，甚至會破口大罵或出手打人。
珍惜時間資源的最大好處，就是辦事效率高，實際用於辦事的時間多，辦事效果當然好。可以想象，一個幹脆利落、工作時總是步履匆匆的人怎麼可能沒有效率？
一切收獲都來自科學地管理時間和精力。美國人告訴我們，管理時間和精力，你應該有這樣的意識：
合理安排時間和精力。把時間和精力合理配置到各種事情上，不浪費時間。多數成功者都把工作與閑暇、工作與日常生活劃分得清清楚楚，這樣就能夠享受各種活動並達到轉換情緒的目的。比如進餐時，保持輕鬆，別無雜念，絕不牽涉工作中的煩心事。娛樂和運動時，應充分放鬆身心，以享受其中的歡樂。
一天減少一點精力浪費，一時的好處或許不大，但長期積累，對於健康長壽、享受生活及事業發展都非常有利。偉人們視精力為生命，哪怕是一點點的精力，他們也從不輕易浪費。而生活中很多人把精力看得比垃圾還不值錢，從來就沒有節約精力的觀念。胡亂使用精力不僅影響他們的成才、發展、享受生活，而且嚴重損害他們的身心健康。
充分利用時間和精力，提高時間和精力的利用效率。很多人的失敗歸根到底是沒有利用好時間和精力，同樣，很多人的成功，是很好地利用了時間和精力。
精力是寶貴的，如果用在沒有意義或意義很小的事情上，實在是一種巨大的浪費。當然，人非神仙，有時浪費精力是不可避免的，但要盡量減少。如果能把一生的大部分精力都用於比較有意義的事情上，肯定不枉此生。
把握好最佳時間和最佳狀態。最佳時間通常是指辦事的最好時間段或時間點。把握好最佳時間，通常可以取得良好的效益，比如提高效果或降低代價。普通人往往隻知道應該去做什麼事，但不知道在什麼時候做最好。高手常常在最佳時間辦事，這對於發展十分有益。對於重要的事情，要盡量安排在精力旺盛的時候做。投入同樣的時間，如果精力旺盛，實際投入的精力就比較多；反之，實際投入的精力就比較少。把握最佳時間有一定的難度，因此，很多時候隻能爭取在較佳的時間辦事。每個人都要把“在最佳時間辦事”當作一種信念，長期如此，自然會成為習慣。
根據事情的重要性付出相應的時間和精力。事情越重要，越要付出較多的時間和精力，以求取得好的效果；反之，則要盡量節省自己的時間和精力。比如，當精力充足而做的隻是簡單的事情時，要自然地以較低的精力消耗辦事。以大量的精力消耗處理小事，通常是不值得的。當精力不足而又偏偏碰上緊要的事情時，要迅速提高精力，並全力以赴。在重大的事情來臨之前，要先適當放鬆身心，以積蓄體能麵對挑戰。如果沒有足夠的體能積蓄，當巨大的壓力到來時，很可能一下子被擊垮。
休息的時候，應保持輕鬆的休息狀態。工作或學習的時候，應保持旺盛的狀態。或者說，工作要有工作的樣子，學習要有學習的樣子，玩也要有玩的樣子。不這樣，就會影響效果，而且浪費時間和精力。
生活中的事情並不會因為你的生氣而減少或自動消失，無論你是生氣還是不生氣，它都是存在的，任務仍然等著你去完成，活兒還得等你消完了氣再去幹。所以，與其帶著氣幹活、做事，不如不生氣，心平氣和地做事，效率一定會比在生氣時高出許多倍。
氣易壞事：小不忍則亂大謀
《孫子兵法》指出：“主不可以怒以興師，將不可以慍而致戰，合於利而動，不合於利而止。”孫武認為，國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰，一切都要以是否有利為轉移，合於利則動，不利則止，這才是理智的行為。
三國時期，蜀國名將關羽敗走麥城，被東吳擒殺。張飛聞訊，悲痛欲絕，嚴令三軍趕製孝衣，為關羽戴孝，逼得手下將官無奈，最後鋌而走險，將其刺殺。劉備為報東吳殺害關羽之仇，舉兵伐吳。諸葛亮、趙雲等人苦苦相諫，都無濟於事。這時的劉備已完全失去了理智，結果被吳將陸遜一把火燒得潰不成軍，數萬軍士喪生，劉備本人帶著殘兵敗將退歸白帝城，羞愧交加，一命嗚呼。蜀軍從此一蹶不振了。
而與劉備、張飛相反的是，一個人因為能忍常人所不能忍，最後獲得了成功，他就是司馬懿。
司馬懿多謀善變，遇事極為冷靜，從不為自己的情緒所左右。公元231年，諸葛亮兵出祁山伐魏。司馬懿知道蜀軍遠來缺糧，求戰心切，加之諸葛亮足智多謀，難以對付，於是據險扼守。諸葛亮求戰不能，果然引兵退回。魏將張郃請求截擊蜀軍後路，司馬懿不允，隻是尾隨觀察。到達祁山後，諸將紛紛請戰，司馬懿登山修寨，依然不允。眾將當麵指責他畏蜀如虎，他不加理會。5月，眾將向司馬懿施壓，伺機進攻蜀軍，結果戰敗，隻得退守營寨。6月，諸葛亮退軍，張郃追擊，結果中伏身亡。麵對諸葛亮咄咄逼人的進攻，司馬懿從來不與其爭鋒，甚至在諸葛亮贈送他婦人首飾羞辱他時，他也欣然接受，忍辱負重，仍舊按兵不動。諸葛亮無奈最後在壯誌未酬的憂憤中死去。失去諸葛亮的蜀國，再也無法對魏國構成嚴重威脅。
由此可見，是否能理智地處理事情，有時就是事情成敗的關鍵。大事是這樣，小事也是這樣。
司馬懿在權力上的爭鬥也善於使用“忍”字。
魏明帝死後，太子曹芳即位，就是魏少帝。曹爽當了大將軍，司馬懿當了太尉。兩人各領兵三千人，輪流在皇宮值班。
曹爽手下有一批心腹提醒曹爽說：“大權不能分給外人啊！”他們替曹爽出了一個主意，用魏少帝的名義提升司馬懿為太傅，實際上是奪去他的兵權。接著，曹爽又把自己的心腹、兄弟都安排在重要的職位。
對此，司馬師和司馬昭氣得哇哇叫，準備帶領人馬去攻打曹爽。而司馬懿看在眼裏，卻裝聾作啞，並且向魏少帝上表說自己年紀老了，又渾身是病。從此不再上朝了。
曹爽聽說司馬懿生病，正合他的心意。但還是有點不放心，想打聽一下司馬懿是真生病還是假生病。他派心腹李勝到司馬懿家去探探情況。
李勝到了司馬懿的臥室，隻見司馬懿躺在床上，旁邊兩個使喚丫頭伺候他吃粥。他沒用手接碗，隻把嘴湊到碗邊喝。沒喝上幾口，粥就沿著嘴角流了下來，流得胸前衣襟都是。李勝跟他說話的時候，他也說得顛三倒四，時不時還拚命地咳嗽。
曹爽聽了李勝的報告後，甭提有多高興了。此後，他就對司馬懿放鬆了警惕。
後來，魏少帝曹芳到城外去祭掃祖先的陵墓，曹爽和他的兄弟、親信大臣全跟了去。司馬懿既然病得厲害，當然也沒有人請他去。
誰知等曹爽一幫人一出皇城，太傅司馬懿的病就全好了。他披戴盔甲，抖擻精神，帶著他兩個兒子司馬師、司馬昭，率領兵馬占領了城門和兵庫，並且假傳皇太後的詔令，把曹爽的大將軍職務撤了。以後，司馬懿成了魏國的實際掌權者。
在現實生活中，人們因一時的矛盾，頭腦發熱，失去理智，釀成慘禍的實事，屢見不鮮。總而言之，適宜的克製，理智的行動，是人們做事時智慧的表現。
在一些人辦公桌的玻璃板下或床頭上常常可以看到“製怒”兩字，意在提醒自己不要發火。在這個問題上，嚴格要求自己，加強思想修養是非常必要的。清朝的林則徐官至兩廣總督。有一次，他在處理公務時，盛怒之下，把一隻茶杯摔得粉碎。但他猛抬頭，看到牆上掛著的牌匾上寫著自己的座右銘“製怒”兩字，意識到自己的老毛病又犯了，立即謝絕了仆人的代勞，自己動手打掃摔碎的茶杯，表示悔過。林則徐雖然有時控製不住自己的情緒，但隨時注意克製，知錯就改，這一點也非常難得。
有人認為和顏悅色、忍讓無爭、寬恕容忍，從不疾言厲色，就是十足的懦夫行徑，殊不知這樣的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。有人更認為凡事忍耐、含垢受辱、承認過錯及接受責罰便是懦夫，事實上，在衡量自身條件尚無絕對必勝把握時，暫時的忍辱負重是必要的。而死不認錯，往往是怕負責任，這才是真正的懦夫。
壓製住自己的怒火，忍辱負重，可能是解決問題的最好方法。對於做大事者來說，忍辱負重是成就事業必須具備的基本素質。忍受屈辱是一種能力，能在忍受屈辱中負重拚搏更是一種本領。小不忍則亂大謀，凡成就大業者莫非如此。
氣易失控：不能自控是不成熟的表現
人與人之間由於性格、修養、思維方式、生活方式以及所處的生活環境等不盡相同，發生某些摩擦或衝突是難免的，情感的衝動甚至失控的出現也可以理解。然而，若是經常處於容易衝動、點火就著的狀態，則會使人的身心健康受到損害。
不善於駕馭情感不僅會傷身，還會使人遠離真理。也就是說，“氣”不僅會危害個人，還會貽誤事業。《三國演義》中的劉備怒氣難抑，率兵討伐東吳，結果被火燒連營，導致慘敗。第四次中東戰爭中，以色列第190裝甲旅旅長阿薩夫·亞古裏與埃軍第二步兵師先頭部隊遭遇時，因三次進攻均未成功，便惱羞成怒，把剩餘的85輛坦克孤注一擲，結果中計慘敗，在3分鍾內這85輛坦克便毀於一旦。這樣的例子古今中外舉不勝舉。
聰明人如果不善於駕馭自己的情感，則在情感失控、衝動的情形下，比普通人更危險一些。正如美國先哲愛默生所言：“聰明人比庸人更懂得避免禍事，但在衝動的時候，聰明人吃的虧比庸人更大。”不會衝動的人是死人，一個隻會衝動的人是蠢人，一個能駕馭自己的情感，做到盡量不衝動做事的人是真正聰明的人。所以，你要想真正發揮自己智力的潛能，就要學習用理智駕馭情感，控製情緒。
能否理智地駕馭自己的情感，是一個人是否走向心智成熟的重要標誌。感情用事者不僅會遠離成功，還會因為自己的不成熟給別人帶去傷害，給自己招來禍端。西楚霸王項羽不采納亞父範增的建議，感情用事放走劉邦，終難成大事，虞姬玉隕，霸王自刎。這樣的例子不勝枚舉。
能否理智地駕馭自己的情感，也是區分強者與弱者的方法之一。真正的弱者不在於戰勝不了別人，而在於戰勝不了自己。他們或多或少地充當著情感的奴隸，受著情感的驅使，少有克製自己的勇氣和信心。真正的強者都是駕馭情感的高手，他們控製情感衝動、內心欲望的過程也正是戰勝自我、超越自我的過程，而戰勝了自我的人多為生活中的強者。所以，弱者之弊正在於受馭於情感。如果憤怒之時，你能冰釋掉心中的火焰；消沉之時，你能尋回奮鬥的力量；無聊之時，你能夠將時間用於有意義的忙碌；空虛之時，你能夠充實自我；懦弱之時，你能夠找回信心，揚帆起程……那麼，孤獨、憂心、失望、喪氣、沉淪永遠不能打擾你。東邊是光明的彼岸，你揚帆向東；西邊是成功的港口，你揮槳朝西。如此，你不為強者，誰為強者？