還有一派，這一派所起作用盡管不大，但為求曆史的客觀也應當予以介紹。
許多猶太人認為他們的戒律十分繁瑣，要想遵守古代法典的每項條款，幾乎無人能辦到。而辦不到（盡管不是有意的），在耶和華（約法的化身）眼裏就是可怕的罪惡，就要受到同違犯《十誡》中的任何一條那樣差不多同樣嚴酷的懲罰。
戒行派（又稱“聖潔之人”）為了擺脫這種煩惱，有意地將我們所稱謂的一切“生活準則”放棄了。
他們什麼都不幹。
他們遠離家鄉，躲人深山，與世隔絕。
為更加安全起見，他們往往一夥人合群而居。他們是一群隱士。
他們不信奉有什麼私人財產，一人所有的也就是大家所有的。除了衣服、床和從公共廚房打飯的碗之外，戒行者沒有任何私有之物。他們是原始的共產主義者。
這些修身養性的成員們，每天有一部分時間用於耕種食物；其他時間就用在精讀《聖經》和那些已經被遺忘了的先知們所寫的書上，一麵研究書中的樂觀和沮喪的觀點，一麵苦苦折磨自己卑微的靈魂。
這種苦生活對很多人是沒有吸引力的，所以戒行派的成員比法利賽派和撒都該派要少。在城市的大街上看不到他們，他們既不經商，也不參與任何政治生活。
他們知道自己是在拯救自己的靈魂，所以感到非常幸福。他們為別人做得太少，不直接影響國家的生活。
但是他們卻有著很強的間接作用。他們的嚴格的禁欲主義一旦同法利賽人的實用主義的狂熱性結合起來（就像“施洗者約翰”那樣），就能影響一大批人，必須嚴肅地把他們當作這個國家的一大團體。
從以上的簡單介紹中可以看到，有著這樣幾個由宗教狂熱分子組成的互相衝突的派別掌握著國家，要治理這個國家非常困難。
馬卡比家族在非常困難的時期，傾其全力，在頭一個世紀幹得很好。到約翰·呼爾凱納斯即位，已經是這個王朝的最後一位偉大領袖了，再到他的不爭氣的兒子亞曆斯多布勒斯（人稱“希臘人的朋友”），就完全不稱職，衰亡時期到來了。
亞曆斯多布勒斯認為自己事實上已掌握國王通常所具有的一切權力，而猶太臣民卻不讓他擁有國王的稱號，他很惱火。
法利賽派喜歡尊重傳統和研究細節，細微的差別在他們看來就是最重要的事情。猶太人接受士師的統治，因為曆來的士師總是刻意回避國王這個稱號。如今，一個連大衛的後裔都不是的人，卻堅持要國王這個稱號，就算耶和華自己也隻是在極個別的場合才敢稱王！
法利賽人憤怒了。亞曆斯多布勒斯為尋求幫助，極愚蠢地去和法利賽人的敵手聯盟，接著又發生了家庭紛爭（這種事在古代是常有的），新“國王”的母親和兄弟們和他仇人站到了一起。
戰事爆發，他的母親被殺。
之後，由於一位狂熱的軍官的失手，亞曆斯多布勒斯所寵愛的弟弟安提戈納斯被人殺死了。
為了使他的臣民們處於另一種性質的狂熱，從而徹底將上述不幸事件忘卻，亞曆斯多布勒斯對他的北方強鄰發動了全麵戰爭。
他一舉占領了已經滅亡了四百年的舊以色列王國的大部分領土。他沒有恢複以色列這個名稱，而是以北部山地一個地區的名稱為名，把占領區叫做加利利。
至於亞曆斯多布勒斯以後有什麼目標後人不得而知，因為他掌權僅僅一年就因病不治而死了。他的弟弟亞曆山大·詹奈斯（約翰·呼爾凱納斯的第三個兒子）繼位。這個年輕人從開始自立起就為他父親所痛恨，一直被流放在外。他在位將近三十年，等他死的時候，整個王國已衰敗。
這個新統治者犯了和亞曆斯多布勒斯同樣的致命的錯誤：在兩大教派的爭吵之間，支持了一派。他又學他祖宗的樣兒，以侵略別人來擴展版圖。
雖然他的內外政策都很失敗，但一直沒有悔改。
亞曆山大·詹奈斯的妻子亞曆山德拉與他一樣，十分糟糕地成為法利賽派的工具。政府的實權操縱在法利賽派少數狡猾的頭目所組成的幕後內閣手裏，他們為自己的利益而統治著加利利和猶大。為了更緊地控製全國，法利賽派促使亞曆山德拉任命她的長子呼爾凱納斯為大祭司。呼爾凱納斯也是法利賽派最順從的一個信徒。
這自然不合小兒子亞曆斯多布勒斯的胃口，小兒子是以他伯父的名字命名的，他繼承了他那不受人尊敬的親戚的許多壞習慣。
法利賽派囂張萬分地進行恐怖統治，企圖處死撒都該派的領袖們，這時候，亞曆斯多布勒斯宣布自己是撒都該事業的保護者和支持者。