但是，對《箴言》就不能這麼說了。
這是一卷沒有任何想像力或激情的書。
正如書名的含意那樣，這是曆代精明的老人所講的名言。
每個民族，從開始時起，就有這種“箴言”集。我們的共和國全部建立在我們獨立的先驅者的常識上，給予了世界許多這樣的箴言。
中國人的偉大導師，孔子的智慧幾乎完全是由這種對人的愚蠢和對神的寬容的溫和容忍的觀察所構成。猶如今天，我們將整整兩代人的至理名言歸之於亞伯拉罕·林肯一樣，波斯人統治時期的猶太人，懷念他們最偉大的民族英雄所羅門，宣稱他就是所有這些樸素智慧的作者。
實際上，“箴言”的極大部分是在那位偉大君主死後四百年寫的。它向我們表明當時的一般人是怎麼想的，它還使我們了解古代猶太人的觀點，這比十幾本曆史書或預言書告訴我們的還要多。
下一章叫“傳道書”，或者“傳道者”，是一卷純粹的宗教書。
這是一卷令人厭倦但頗有人生意味的書。
它深入探究人生和宗教的問題。
它反映了一位著名的猶太醫生（據說他就是作者）的憂傷。
他問道，勞累憂慮七十年，有什麼用呢？這就是芸芸眾生的生活，最後一切都歸之於墳墓。
好人死去。
壞人死去。
一切全都死去。
這是怎麼回事？正直的人受迫害，邪惡的人成富貴。人間的苦難有什麼道理？
“空虛的空虛，萬物皆空。”就這樣寫了十二章。
猶太人，和所有東方民族一樣，是一個喜怒無常的民族。
他們位於歡樂和悲慘之頂，他們附入黑暗之深淵。
他們的文學就是他們的音樂。
當他們悲哀失望時，他們就聽傳道書——具有肖邦練習曲的悲哀之美。
當他們愉快時，就朗讀令人喜悅的詩篇。
人在變化，可是他的靈魂還是那樣。如果我們是聰明人，我們也將在這些詩集中尋求安慰。我們現在受苦，其他人曾在我們之前受苦，還有一些人要在將來受苦。
給予那些死去一千年前的人新的希望，給予那些尚未出生的人新的勇氣。
人在變化，可是他的憂愁和歡樂依然如同他在亞伯拉罕和雅各時期一樣。
《舊約》全書的各種各樣書中的最後一卷，是一本非常奇怪的書。它叫“雅歌”。這並不意味它是一本真正的歌曲集，而是表明它的最高的文學完美。它的意思是“這是所有歌曲中最美的歌”，猶如讚美我們一生中的最幸福的日子為“黃金時代”一樣。
《雅歌》實際上是一首很古老的愛情詩。當然，所羅門王（由於他的遠大聲譽，幾乎不可避免地）被說成是此詩的作者，但無論如何，他是這首偉大的抒情詩中傳說的男主角。
女主角是一個牧羊女。
國王遇見了她，把她從書尼姆村的家中帶走。
他希望獲得她的愛情。
封她以後宮的顯貴地位。
但是她，純樸書拉米，仍然忠實於她的情人牧羊人。她被安置在內院優美的皇宮。可是她依然思念著她和情人一起在山野間牧羊的幸福時刻。
她總是喃喃自語背誦過去他倆的一些談話，夜晚，夢見他那強壯的給人以慰藉的雙臂。最後（如同所有這類故事一樣）真愛的人結合了，皆大歡喜。
《雅歌》不是一部宗教書，但它最先表明了後來進入世界的某種新的和非常美好的男女之間的關係。
最初，女人隻是一頭負重的牲口。
她屬於俘獲她的男人。
她為他耕田，照料家畜，生育子女，給他做飯，使他安適。
而她得到的回報是從桌上掉下來的一點剩飯。
但是這一切開始變了。
女人開始自立。
她被承認與男人平等。
她是他的伴侶。
她鼓舞他的愛並接受他的愛。
在這個互敬互愛的堅實基礎上，一個新世界很快建立起來。