人類並不幸福，所以一旦愛和希望這兩個新名詞如春風細雨般浸入人類的心田，那就不是羅馬的總督和懷恨在心的猶太祭司們所能壓製得住的了。甚至就連皇帝本人也阻止不了耶穌的門徒把老師的信息向所有願意聽的人傳播。
在如此多的歲月裏，有如此多的人試圖摧毀一種理想，而這種理想卻能保持下來，並取得最終勝利，其原因就在於以實踐愛和公正為人生樂趣的耶穌不僅身體力行，而且言傳身教。
耶穌生活的時代，世界嚴重失衡。有權有勢的人無所不有，做牛做馬的人一無所有。但是窮人遠遠多於富人，是富人的一千倍。
耶穌的話，耶穌的仁愛說教，耶穌關於主宰世界的非凡精神就是愛的精神的保證，最先聽到的是窮人，最先議論和接受的也是窮人。
這些淳樸的窮人從未聽說過古希臘懷疑論者和享樂論者們的那些花言巧語。
他們不識字，更不會寫字。但是他們有耳朵，他們可以聽。
在主人的眼中，他們無異於在田地裏吃草的牛。
他們是死是活，沒人關心。死了，就會被遺忘。沒有人為失去他們而傷心。
突然間，束縛他們的大門被打開了。他們一瞥，發現了一個真理：所有的人都是一個天父的子女。
正像後來人們認為的那樣，最先接受新信仰的人是居住在同一地區的猶太人。他們能夠聽懂耶穌的話，能夠感受到這些話的魅力，能夠從耶穌的眼神裏看到無所畏懼的光芒。
幾個世紀後，中世紀的人們天真地接受了流傳下來的傳說，對猶太人充滿了強烈的仇恨，因為把被稱為上帝之子的耶穌害死的就是猶太人。
自那以後，我們都覺得這種仇恨是完全沒有道理的。
耶穌是猶太人，他的母親是猶太人，他的朋友是猶太人，他的門徒也是猶太人。
他很少離開他生長的猶太人地區。他非常願意同外邦人交往，像希臘人、撒瑪利亞人、腓尼基人、敘利亞人和羅馬人等等，但是他是為自己的人民而生，為自己的人民而死的。他被埋葬在了猶太人的土地上。
他是猶太人先知中的最後一位，也是最偉大的一位。他是那些每到民族危急的時刻都勇往直前的精神領袖的嫡傳後代。
殺害耶穌的法利賽人和撒都該人僅僅是些最狹隘和最偏執的猶太人。他們自私自利，拚命維護一種排外的信仰，這種信仰多少個世紀以前就已老朽無用。
他們自認為是神靈的獨有者。
他們犯下了一個可怕的罪行，但是他們是作為一個政治和宗教團體的成員，而不是作為猶太人犯下這一罪行的。如果說他們對新先知的仇恨是無可匹敵的，那麼他們這個民族的其餘人對這位先知的熱愛則同樣是真摯的。
最早的基督教團體就是由生活在加利利和猶太這塊土地上的忠實信徒建立的。說基督教團體恐怕還不大正確，因為基督教這個詞幾年以後才在小亞細亞的安提阿出現。但是由信徒組成的團體確實存在，並且不斷發展壯大。團的成員定期聚會，而且總是在十字架下聚會。他們活動的地方正是把耶穌送上西天的那座城市。
然而不久便出現了分歧。懷有同樣理想的人們組成了不同的小團體，他們互相爭持不下。有些人，像熟習希臘哲學的斯蒂芬，深知新的信仰必須與舊的信仰一刀兩斷。摩西的耶和華威嚴，耶穌的上帝仁慈，二者不能見容於同一個教會內。
然而當他們說出了這個意思以後，卻不能為另外一些人所容忍。他們這不是在拆毀防範外邦人的柵欄嗎？對於那些在古老聖殿的監視下度過童年的人來說，拆毀這個柵欄就是大逆不道，誰這樣做，就要將誰置於死地。
然而到了這時，裂痕已經加劇了。耶穌死後不過十幾年的工夫，他的學說就最終成型了，基督教徒與猶太人從此一分為二了，他們之間的差別就如同基督教徒與佛教徒和伊斯蘭教徒之間的差別一樣大。
從那以後，新的學說輕而易舉地就傳遍了西亞。
古老的猶太律法的智慧埋葬在了被人遺忘的希伯來語言當中。而一切同基督教有關的事物則用希臘語記載了下來。馬其頓的亞曆山大大帝又把希臘語變成了古代世界的國際性語言。
舞台布置已畢。西方世界已準備好迎接來自東方世界的信息。
現在隻需要一個人把信息從加利利傳到羅馬。
這個人來了。
他的名字叫保羅。