因為社會上匹夫匹婦多，檢定人格的標準，自也就匹夫匹婦化，匹夫匹婦隻有“同類意識”（consciousness of kind），缺少真理與正義；隻有以偏概全，缺少大處著眼。所以，常常有很好很好的人，反被視為壞蛋、被視為“人格有問題”。
很壞很壞的人，發現匹夫匹婦的“小人格”標準原來這樣，發現匹夫匹婦隻注意“小人格”而不知“大人格”，於是他們便從“小人格”毀掉異己、鬥臭政敵、破壞“非我族類”的“大人格”形象。他們的方法是迂回的：報紙的圍剿、口語的相傳、朋友的誣控、妻子的偽證、罪名的離奇、審判的醜化等，都是他們的拿手好戲。
結果是，“道德迷”的中國人，很容易便在“道德判斷”上中計，硬說誰誰誰“人格有問題”。然後喊打喊殺，口水直濺。
管仲的小人格也沒問題
具有“大人格”抱負的英雄豪傑，難道他們的“小人格”方麵真有問題嗎？事實絕非如此。再以管仲為例，在“小人格”標準下看管仲，這個人太菜了，但是幕後真相是：
吾始困時，嚐與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嚐為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我愚，知時有利不利也；吾嚐三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；我嚐三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。
這段動人的話，告訴了我們，具有“大人格”胸懷的，他的“小人格”方麵，其實沒有問題，隻是不為匹夫匹婦所知罷了！
“雖千萬人，吾往矣！”
一個人走上特立獨行的、大無畏的、“雖千萬人，吾往矣！”的長路，他的人格，早就在“匹夫匹婦的層麵”之上，不是人間大智大仁大勇的，不會這樣走；不是道德至高人品至善的，不會這樣走；不是“大人格”涵蓋了“小人格”的，不會這樣走。
中國人千百年來講道德，卻講錯了道德，隻講到獨善其身的“鄉願”道德，卻沒講到兼善天下的“狂狷”道德。結果是，中國思想中的“雖千萬人，吾往矣！”的理論誰都會說，卻很少人敢做，因為一做就倒黴。孔夫子攻擊“鄉願”，但是千百年下來，人人是“鄉願”，並且以“鄉願”身份，罵“雖千萬人，吾往矣！”的少數人“人格有問題”。
我們不要忘記：在舉國滔滔，為閹黨拍馬祝壽的時候，顧憲成不肯簽名，這是何等人格！在舉國滔滔，為國社黨攘臂歡呼的時候，艾得諾不肯妥協，這是何等人格！在舉國滔滔，為國民黨歌功頌德的時候，黨外人士敢捋虎須，這是何等人格！
我們不要忘記：檢定人格的第一標準，是看一個人有沒有特立獨行的、大無畏的、“雖千萬人，吾往矣！”的“大人格”，而不是看他有沒有匹夫匹婦的“小人格”。不確認出這種檢定標準，中國人的道德不會有進步，中國人將永遠在滑頭的道德水平上做小市民，中國人永遠不會做大丈夫。